听着张艾嘉的歌曲，记录着自己的感动和反思，韩寒希望把他在台湾感受到的“太平洋的风”跟所有人分享。这篇在网上爆红的文章，我相信它的论据，不争议它的结论，我在这里只想讨论韩寒的论证方式和比较方法。

一名诚实的计程车司机和一位厚道的眼镜店老板，这也是我熟悉的台湾普通民众，但由此就让韩寒得出结论：“在华人的世界里，它也许不是最好的，但的确没有什么比它更好了”，未免显得有些单薄。台湾近年来接二连三地发生弑父弑母案件，最近又爆出三名少年在台北西门町恶作剧地向无辜的街友（流浪汉）泼粪，人们可以举这样的案例来反驳韩寒，证明台湾的道德滑坡和传统沦丧吗？当然不行！这些个案充其量只能说明台湾的某一个具体的点不好，台湾的民风淳朴和对中华传统文化的传承超出许多大陆人的想象。同样在大陆，归还手机的出租车司机也举不胜举，用良心赚钱的小摊小贩也随处可见，我们由此就可以掩盖毒胶囊的存在和无视强拆下的冤屈吗？

当然，韩寒不是在写论文，一篇博客谈谈自己到某地的观感，用不着做严谨的民调，从而得出四平八稳的结论。问题是韩寒由此笔锋一转，批评着大陆的种种不是：“我失落在我们的前辈们摧毁了文化，也摧毁了那些传统的美德”，并由此“要感谢香港和台湾，他们庇护了中华的文化，把这个民族美好的习性留了下来，让很多根子里的东西免于浩劫”，这样的行文格式，就很容易被别人误读或拿来说事，甚至授人以柄。

我在很多文章里，毫不避讳地写了台湾的许多的好，却一直提醒自己：要就事论事，不要冲动地得出“台好陆坏”这样的根本性结论。一篇文章尽可以强调异地在ABCD诸方面的好，甚至可以拿自己的甲乙丙丁进行比较，但最

这种行文模式更糟糕的后果，就是模糊了论理的真正标的物：本来是讨论好与坏、优与劣、是与非的问题，就这样抽象地转化为地域之争，再掺和着历史的恩怨、文化的冲突、利益的纠结，从而彻底把议题失焦和解构。

中国近两百年历史，特别是“五四”以降，一直呈现出两个维度的矛盾：时间维度上，中国现代化进程中的进步与落后；空间维度上，中国在世界大变局中与他国的关系。不幸的是时间维度的现代化进程，总是被空间维度的地域之争所打乱，联俄、亲美、反帝、防修……中国在追求民主、自由、富强的道路上，总是被错综复杂的空间争论所搅合。无论是中学为体还是西学为体，无论是闭关锁国还是全盘西化，我们总是善于把所有问题转化为空间的对立和冲突，而问题真正的本质却淹没在地域之争的口水泛滥中。

当进步文化出现在中国的历史舞台，反对势力为了避免暴露双方的矛盾实质是进步与落后的斗争，总是想方设法把双方的矛盾转变为民族和地域之间的冲突，于是国家主权、民族尊严、历史情感、文化传统、现实利益等一系列议题掺乎其间，将问题的选择复杂化。令人匪夷所思的是，进步文化的不少鼓吹者居然也常常随风起舞，配合着这样的议题转化，全盘否定中国的传统、口口声声外国的月亮比中国圆，自由言必称美国，民主总爱举台湾。问题是，自由本来就是好东西，并不是只有A国的自由才是好东西；民主本来就是好东西，也不是只有B地的民主才是好东西。为什么要强调它的地域特征呢？

在台湾，马英九们就尝够了这种议题转换的苦头。民进党高举起“爱台湾”的大旗，将“爱台湾”变为其一党的专利，即便是陈水扁的贪腐，也硬拗成是“卖台集团”对“爱台湾的人”的迫害。而马英九每一次推进两岸交流，都会背上“卖台”的骂名。痛苦的教训，迫使马英九发现，必须抢占“爱台湾”的舆论珠穆朗玛峰，要让所有的老百姓认识到贪腐和让台湾空转才是真正的卖台。

民主、自由、爱国、爱乡，都是美好的字眼。请清醒地认识到：美国政府最常说、最爱说的关键词，除了民主、自由、人权等所谓的美国价值观，还有就是美国的利益。中国在追求民主自由富强的道路上，请把人权和爱国的旗帜一起高高举起。

百年来，中国人总是扭着脖子，盼望着别的地方吹来改天换地救中国的风，到最后才发现：太平洋的风从哪里来？它不是来自异域，而是来自每个人的心里。