因为打比赛，到一个小城——潼南，老城城市规划也不太好，就是市中心也是杂乱无章，到处是拥挤的房子，狭窄的街道，让人透不过气来。体育馆门口变成了一个农贸市场，外面放着流行音乐，卖着农贸产品，泥水里和着喧闹，高度密集的人群，狭窄的生活空间，大约就是我们大多数区县的面貌。

而就在同一个地方，我参观了遗留下1400年的潼南大佛寺，其实我对佛寺并不是很热衷，大多数都是走马观花，不过这座佛寺依山面江，雄奇冷峻，让我感觉到与其他佛寺的不同。吸引我的不仅有世界第七、第一大室内装金摩岩大佛、更多的是佛寺建筑与悬崖峭壁的融合，“七檐佛阁”、 “石磴琴声”、全国最大的摩石刻书法顶天“佛”字、罕见的天然回音壁“海潮音”、以及处处显现的怪石、青苔、石刻交相辉映，再面向大江东去，气势澎湃，展现出了一种说不出的寂静。真是怪石成趣、侠雨兴云，拥有有极高的历史、艺术价值和建筑造诣。

 同一个地方，展现出完全迥异的审美风格，让我感慨短短几十年间，我们建筑史的堕落——我们给子孙后代留下了这么一大片乱糟糟的钢筋水泥。大城市也差不多，走遍全国，大省城趋同，一个同济大学设计院的同学告诉我，这个大学和那个大学其实建筑没两样，城市建筑设计也差不多，设计师忙不过来，一般就是把这个地方的设计又照搬到那个地方，所以他们搞设计的一般不逛街，因为看上去差不多。

也许有人会说，人们把最好的建筑设计和风景留给了信仰，我还看过对印度和西藏神庙的歌颂，众多的信徒们也将毕生所得为寺庙贴金，所以对自己的人居公共环境反而并不介意了，还有很多文章讴歌这种信仰，然而，这是对的么？

这让我想起杜牧的诗，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，为什么达摩祖师认为修建了几百座寺庙的梁武帝没有功德呢？

梁武帝问达摩祖师：“我一生为佛教护法，造寺、安僧，不计其数，有多大功德？”

达摩祖师说：“一点功德也没有。”

帝问：“如何是圣谛第一义？”

摩云：“廓然无圣。”

帝曰：“对朕者谁？”

摩云：“不识。”

帝不契，达摩遂渡江至魏。

 这是一代高僧和皇帝的对抗，他在精神上毫不胆怯，诚言皇帝之过。本着对佛学肤浅的理解，我就自己参观五台山的感受简单地说一下，的确五台山是中国第一佛学圣地，法相庄严，但是参观多了以后，仍然是大同小异，那种庄严让人压得透不过气来，神的庄严让人无处可逃，实在是有为庄严。某种程度上，寺庙的庄严也体现了皇权的意志凌驾于凡人之上。倒是在五台山下一个小小的易安客栈里，一花一木、一桌一台，小情小景中展现着人居环境的和谐、清淡之美，一花一世界，一叶一如来，处处充满了禅意，没有什么凡和圣的边界。那天，我在易安客栈流连忘返，品茗、观壶、聊天，连酒店也不愿意住了。

 最后，说到我们重庆江北区的石子山体育馆，建设得庞大雄伟，彰显着政绩赫赫，可是里面的设施和服务却不尽如人意，就乒乓球馆来说，灯光非常差，不仅不利于打球，还伤害眼睛，很多球友都给政府写了市长公开信，江北体育局回复却称因为以前设计原因，改造的乒乓馆，所以灯光不够，说了原因却没有下文。大有给你嗟来食的意味。

 以前设计有问题，难道现在不能改么？随着大家对生活品质的提升，对于体育场馆的内部建设肯定也会提高要求。集民生之力，投资4.8个亿的为民办实事的重点工程，本来就是为了全民健身服务的，值得称赞的地方是各种场馆皆有，早上某些场馆免费，并且收费低廉，还有残疾人训练馆。不过对于内部设施的改进，仍是一副官僚的做派。反倒不如一些民办的小球馆，节约、精致、设施齐备，微笑服务到位。如果大型的体育馆空有庞大的驱壳，内部设施陈旧、服务落后，大家都不愿意去了，最终也违背了全民健身的初衷。

 无论为官为政，还是做设计做学问，还是要以人为本，那么盖那么多的高楼，修那么多的庙宇、学校、体育馆，却虚有其表，在骨子里缺乏对人的关怀，缺乏造福于公民福利的初心，又有什么意义呢？