丽江

丽江是一座宜游、宜居的古城。

丽江给人的感觉有点儿像日本京都，都是临水的小城，整齐的街道，很美的房子，只是丽江更显得繁华和拥挤，像是一个商业区，而京都更像是一个生活居住区。比较而言，早晨与夜晚，丽江更有韵致。对于长途奔波，来去匆匆的观光客，要有这种体验确实困难。街上店铺里出售的国画、油画、版画、木刻、烙画等，很多题材就取自晨光或夕照中的古街道、门楼、行人，那特有的艺术手法和灵动的笔触，让人感受到别样的生活情调。如果实在不能起早，上午八九点钟逛一下古镇，也能领略丽江晚睡晚起的生活节奏，刚开的店门，迟缓的伙计，稀疏的行人，似乎一切都是睡眼惺忪的。古镇的店铺多临水，清澈的水系串联起鳞次栉比的茶肆食铺，那五颜六色的旗幌，或庄或谐的牌匾，把个门脸修饰得颇为鲜亮。很多建筑是两三层，门前摆着木质的桌椅，依依垂柳就是天然的阳伞，也有为啤酒、香烟做广告的商品广告阳伞，摆在墙头的蟹爪兰、四季海棠、菊花，还有门口成串的大红灯笼和红辣椒，为古老街巷平添了无尽的吉庆与祥和。

丽江的夜色很美。寻一处临水的餐馆坐下，通常是门口高悬大红灯盏，露天铺面扯满了簇簇珠灯，门前潺潺的溪水被染成了七彩河，闪亮、安澜、辉煌。在此间点上几个菜慢慢品尝，有几分“疑是银河落九天”的光景。古街上熙熙攘攘、摩肩接踵的游人，也像一条川流不息、缓缓蠕动的河，只是没有那般彩色和澄澈。为了招徕更多的餐饮生意，餐馆雇用的女孩子穿着艳丽的民族服装，不时唱上几段当地民歌，引得游客驻足观望或流连不去。

丽江的民居客栈很有特色。有企业财团购买成片民宅再加以整修改造的，也有原生态的零散民宅。前者大多院落相连，轩敞宏丽，雕梁画栋，典雅陈设，相当于三四星级的特色宾馆，可接待高档公务和商务客人。后者则是小巷民居，百姓庭院，只是增加了留客住宿的功能，能够提供清洁的床铺、被褥、厕所，可以洗澡、看电视，一晚收三五十元。我印象较深的民居客栈是“瑞和园”，那时一处位置僻静，建筑立体，装饰典雅，充满了家庭园艺与书卷气息的玲珑院落。瑞和园的门楼并不十分招眼，台阶两旁是石雕的一对卧羊，进门之后是一个敞亮的大厅，迎面摆放着一张宽大的几案，可以上网的电脑让人感到了现代的气息。厅堂里摆放着雕花门扇、花床、清代的柜子、民间朴拙厚重的桌椅。房梁上悬挂着精致的木匾题刻，最为醒目的当数“国恩”、“家庆”的题匾。厅堂正面顶天立地悬挂着一帧巨幅古画，说是由台湾故宫博物院复制的。一个开放式的书架摆满了个性鲜明的图书，历史的、建筑的、民族的、文化的，那是主人为住宿客人准备的。厅堂的形状有点类似“凸”字形，这凸出的空地是作为饮茶、阅读和欣赏的空间，一张厚实的桌子、两张古朴的椅子、几个形体怪异的木墩，还有粗大花瓶里的枯荷、莲蓬，三面的玻璃花窗，窗外是芳草萋萋的园圃和潺潺流水的鱼池。院子的主人就是大研古镇人，给我们加了一盆木炭火，端上丽江粑粑、火烤银杏、果脯蜜饯之类的茶点，泡上一壶陈年的普洱，令我们在初冬时节感受了木炭火丝丝暖意，以及难得的休闲与温馨。

丽江好看的去处很多。曾有朋友带着我，沿着五花石和青石板铺就的街道，在幽黄的灯光和朗月的清辉中，去寻找一个清幽的地方饮茶。我印象较深的是“绿雪斋”，那是一个台湾人开的铺子，门前有三个龙头在喷水，蓄水为池之后便流入了沟溪。主人每年花六万元租下这个小院，收购了一些民间文物并展出，搞得像个小型的私人博物馆，如古旧家具、瓦当、木雕、兽皮背包、马帮用品等。据说，其中的一只木箱还是当年奥地利探险家洛克曾使用过的。院子的高处有一个亭子，坐在那儿可以乘凉，并品尝现场烹制的“罐罐茶”，这是当年马帮歇脚时喝的，如今已失去了这样的场景和专门人群，应算是行将消失的文化遗产。它是先把茶叶直接在炉火上烘烤，然后放在瓦罐里煮沸，加上花椒、盐，喝下以后是一种浓酽、粗粝和咸咸的味觉，虽难以很快接受和认同，但觉得开阔了对茶的认识和观念，也是在品味茶马文化的陈年滋味。

披星戴月的纳西女装，如今成了丽江民族文化的重要标志。丽江穿着民族服饰的人较多，除了大街上作为展示之用的移动景观，如赶着马匹的“马帮”、架着鹰隼的“狩猎者”、自动水磨的看守者、四方街跳舞的老太太，也不时能够看到身着纳西服饰的行路人，让人觉得一种民族文化的“自觉性”已经兴起。披星戴月的服饰，最初是表现纳西女性起早含黑，勤劳能干，这种服饰以羊皮缝制，也有利于防寒保暖。七颗星星上面，每颗星星上有两条白绳，未婚者两绳自然下垂，已婚者就把它系上，现在人们对此已不十分严格了。我在古街上看到过两位老年妇女，身着披星戴月的服饰，头戴类似两块瓦片相扣的帽子，事后专门请教了研究当地习俗的学者，才知道她们并不是纳西族，而是深受纳西族影响的当地白族人，可能是由于长期与纳西族比邻而居，服饰上就渐渐靠近了披星戴月，只是头饰还保留了本民族的特征，这生动反映了民族服饰文化融合的过程。

徐霞客与丽江有着不解之缘。他一生虽只活了55岁，但“驰骛数万里，踯躅三十年”，足迹遍及19个省，著有60万字游记。其中，对云南就写了13卷的《滇游日记》，20余万字，成为云南旅游的拓荒者。明崇祯十二年（1639年）正月下旬，应丽江土司木增的邀请，他从大理鸡足山前往丽江，受到热情款待，被安排下榻于解脱林寺院。土司在铺满松毛的解脱林东堂宴请了徐霞客，后又在木家园松毛棚设酒宴，请他品尝了烤柔猪和牦牛舌。徐霞客为木增土司的《山中逸趣集》写了跋，重新编校了《云遘淡墨集》，辅导四公子写文章，还向丽江土官推荐了黄石斋、吴方生等名士。在丽江逗留期间，徐霞客游览并记述了丽江古城风貌、解脱林建筑风格、纳西族礼仪等，称赞木府“宫室之宏丽拟于王者”。当徐霞客告别丽江的时候，木增土司以赏山茶花当折柳送行。由此，他前往了大理、保山，同年8月22日，又重返鸡足山。这时，他“已久涉瘴地，头面四肢俱发疹块，累累丛肤理间，左耳左足时时有蠕动状。”可能由于气候和水土不适而生了疾病。加上随从的仆人又盗走钱物逃走了，脚又病得“不良于行”，便于1640年正月踏上了回家的归途。木增土司派人抬着滑竿送了他半年，到湖北黄冈以后乘船回家，又过了半年便与世长辞了。可以肯定，假如不是木增土司派人抬滑竿送他，以如此长期的病弱之躯，徐霞客怕要客死旅途了。凭此一点，真的要感谢当年的木增土司了。