【普莲书屋】造佛画像注意事项
造佛画像注意事项
佛画又称画像、绘像，即将佛及菩萨等形像绘于壁面、纸绢上，或刺绣于叠布之上。可作为本尊以供养礼拜，或作为传说、教义之图解。
佛画起源于公元前6～5世纪之间的释迦牟尼佛时代。据载，释迦牟尼佛得道成佛之后，一位名叫“给孤独长者”的大富商皈依了他，并为请佛陀到舍卫城度安居期而购买了一座花园，在园中修建了住室、储藏室、库房、厅堂、浴室、水池，就是还缺绘画。于是开始作佛画。这是佛画的最早起源。早期佛教认为释迦佛的形象是不可描述的，一切艺术手法都不可能具体表现其风貌。所以直到印度阿育王时200多年中，印度佛画中始终没有释迦佛的形象，表现佛前生（本生）和今世生平的绘画和浮雕都用象征手法，如佛到一处刻一脚印，说法的地方刻一法轮、宝座或菩提树等。直到公元2世纪犍陀罗时代才出现了佛的形象。中国关于佛画的记载见于东汉明帝时期，其兴盛始于魏晋南北朝。这个时代的佛画艺术家代表是戴逵、顾恺之、曹仲达、张僧繇。东晋戴逵代表作《五世佛》与东晋顾恺之的《维摩诘像》和狮子国（斯里兰卡）送来的玉佛在当时并称“三绝”。
佛画种类
佛教画的种类，总的来说，可以分为图和像两大类。所谓像，是指一幅画中单独画一像，或一幅画中虽画有多像，其内容都只是侧重在表现每一像的仪容形貌，别无其他的意义。所谓图，是指一幅画中以一尊像为主体，或多尊像共同构成主体，其中有主有伴，共同体现一项故事。例如：“十八罗汉像”是在一幅画中或多幅画中画十八罗汉，但只是绘出每位罗汉的仪容形貌，或降龙、或伏虎，各各罗汉不相联系。至于“十八罗汉过海图”便是在一幅画中绘出十八罗汉共同渡越沧海的不同动作。
佛画以所画之材料分类，可分为壁画、扉绘、柱绘、天井绘、纸绢画、绣像、织成像、结珠像、锦像、障子画等；以画题之分类有一尊像、三尊像、群像、变相及曼荼罗等，种类繁多。
佛经画就其内容来分，可以有七类：(一)佛类，(二)菩萨类，(三)明王类，(四)罗汉类(包括缘觉类)，(五)天龙八部类，(六)高僧类，(七)曼陀罗类。佛图就其内容来分，也可以有六类：(一)佛传类，(二)本生类，(三)经变类，(四)故事类，(五)山寺类，(六)杂类。此外还有「水陆画」一种，是由像和图混合组成的佛画集。
佛画用途
佛画的用途大约可分为：一、备佛教徒供养敬奉之用；二、备寺院殿堂庄严之用；三、供人欣赏的画家写意之作。由于佛画的目的不同，佛画的内容也各不同。
佛教徒供养用的佛画：（一）是尊像画：就是一尊或多尊的佛菩萨像，庄严妙好，或坐或立。（二）是经变画：根据佛经所叙的佛国庄严，绘画成图，如极乐净土变、药师佛净土变、灵山净土变等。（三）是曼陀罗画：是密宗修法所供养的图画，根据一定的经轨，以画一佛或一菩萨为中心，周围层层环绕著菩萨、天神等。
殿堂庄严用的佛画，可以是佛、菩萨、天龙鬼神的形象画；也可以是佛传图，即根据佛传所记释迦如来一生教化的故事；也可以是本生图画，根据佛经中所说释迦如来过去生中所修的种种菩萨行的故事，如舍身喂虎、舍身贸鸽等故事；也可以是经变图，即根据佛经中所叙的故事，绘成形象，如维摩经变，地狱变等。
画家写意以供人欣赏的佛画，便是画在手卷、册页、屏风等处各种题材的佛画，不拘于佛教的形式，不拘于佛教的法则，可以由画家任意逞现其技巧，以供人欣赏。
造佛画像注意事项
《尊胜佛顶修瑜伽法轨仪卷上》（大一九·三七五下）：“先须画像，择取吉善好月时日，晨朝起画。好月者，正、二、三、四、五、六、七、十二月等，此为最上好月；好日者，日月蚀时及地动时、鬼宿日，此为上好胜日，或取白月十五日，或取二十三日等。已择取日月时节，唤画师沐浴，与三昧耶戒，或与三昧耶灌顶，每出入洗浴换衣，食三白食，不杂秽食等，亦不还价，其画物白毡，或好细布、绢等物中，如法画之。”
(一)对佛菩萨像，存恭敬心。
(二)造佛画像非创造，而需出自藏经。
(三)佛像不可买卖，除义卖建寺等善举。
(四)佛的三十二相，八十种随行好，绝不可更动自行创造。
(五)造画佛像不可求神通，及有附会怪力乱神的现象。
(六)造佛像不可以只造头部，或单一驱体。
(七)佛像显教图稿，不适去画密教样式。
(八)图稿色系，皆引经据典且精心设计，符合菩萨相好，不宜擅动。
(九)画佛工具如饮过养乐多，布丁，酱瓜瓶等，不宜装水装料供养佛像。
(十)塑料颜料盘不宜使用，以免颜料洗不净影响色系(多以瓷器为主)。最好使用天然矿物颜料，可长久不褪色，色彩鲜艳。
(十一)笔具料品不宜粗糙，以量力而为的，最大供养心供养诸佛菩萨。
(十二)佛画像不宜落款，因自我修行福德未满，不受众生礼拜。
（本文转自东林佛艺博客）
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