在经书结缘处看到一本《金山活佛神异录》，虽许多年前曾看过一回，依然请回重温了一遍。读到几处文字，觉得哪怕是今天的我们，也是非常受用的，为此摘录几段，以飨大众。

  本书作者乐观老法师，全书是1959年6月初版，1959年11月再版，我所读的正是59年的再版本。根据书中所述，金山活佛名妙善，大概是道光时候的人（据他自己无意中透露，曾见过洪秀全），具体出生履历不详，籍贯不详，曾在金山寺住过十多年，修行法门是参禅、念佛。因外貌、行迹与济颠和尚颇像，不修边幅，有些神异，鼻涕、口水、洗澡水都能为人治病，人称“金山活佛”。

关于活佛的出生履历，他的弟子黄忏华居士曾问过一次。

                                 黄居士问：“你老人家今年高寿几何？俗家在哪里？”

  活佛向他摇着手说：“你不是算命看相先生，我也不要你看相算命，问这些不相干的废话做甚么？”又说：“我告诉你，在家学佛，第一要断俗气，往后遇见出家人，可别盘问他这些闲话，只可以问他修持哪一法门，是读经，是持咒，是念佛，还是修习禅定？这才是正当。你问我的出生如果问说是出生名门大族豪贵之家，童真入道，现在有一百岁，出生之前，我的母亲得着甚么异兆，生下来时候，又是异香满室，你相信吗？假设我说出生下来，父母是讨饭的，没有饭吃才出家，你听了如何呢？说我出生高贵，你当然生欢喜心；说我出生低微，你当然生卑视心，是不是？要晓得这些都是世俗浅见，佛法中是不计这些的，不问年老年少，但问有道无道。你还要晓得，凡是故意说他出生不凡的，那都是骗人的鬼话，信不得。除非是佛菩萨应世降生，才有异兆，你我凡夫，有甚么不同？有甚么奇特？”

看完这段文字，想到自己每每被人盘问“几岁了”“哪里人”“为何要出家”等等，烦不胜烦的提问，似乎找到了很好的回复。一些在家学佛者看了，也望别重复黄居士的错误，一再提些俗事的闲话。

  关于吃素食，活佛有个习惯，如果请他吃饭，千万不能说“素鸡”“素鸭”“素鱼”“素火腿”等，他听说了这些名字，宁可吃白饭，也坚决不下筷。人家解释说，是豆腐皮做的，不是真正的鸡鸭鱼肉，是假名，不要执着。他的回答是：“我不是怕吃这些菜，而是怕你那个杀心、贪心，如果你心里没有鸡鸭鱼肉的念头，何能做出这些东西出来？”

  吃一些仿荤素食，现在也依然存在。有的表示赞成，说是为了方便接引人吃素；有的反对，认为一则添加剂过多不利健康，二则令人动心念不好。吃素原本是为了守护慈悲心，大乘佛法最重视的是心戒，起心动念都能造成业因。我倒是非常赞成不吃的，因为口里吃素，心里没有断荤，吃素也只是吃个假素，白白遭罪。

  活佛不喜欢人给他戴高帽，不喜欢人称他为“活佛”，总说：“弟子的名字是妙善，往后叫我妙善好了，不要再称呼我活佛。”乐观法师与他同住的时候，一次悄悄将他一些神异记录下来，他知道后，咕咚一下向着法师跪下，两眼泪汪汪地说：“这些事，写不得的，人家看了是不会相信的，也许还要骂我是妖僧，诽谤佛法，那我就有罪了……”直到折断笔，答应不再写了，才起来安慰法师说：“你不要心里难过，要晓得名这个东西，就是地狱根子，古往今来不知有多少人为名所累，弄的焦头烂额，弟子苦恼，怎敢要名？我只求老老实实念一句阿弥陀佛。”（这本传记是活佛圆寂二十多年后所写）

  如今有些人信佛、学佛，总希望有些神异的事，以神异为尊，越玄乎越招人喜欢。却不知真正的神异是脚踏实地，是坚持不懈，是老实念佛。

  活佛长爱唱念万德洪名"南无阿弥陀佛"佛号，虽平日里潇洒自在，但唱佛念佛时，都是端正身体，双手合掌，恭敬虔诚的。决不会口念“阿弥陀佛”，两眼东张西望的随便样子。乐观法师问他：“佛教的法门很多，为什么只教人老实念阿弥陀佛，而不开示其他法门？”他说：“现在世界上的人，他们的心眼多，说多了它会漏掉，只教这句阿弥陀佛他才容易记得。莫轻看这句阿弥陀佛，会念这句佛号的倒不容易呢！他能念，就可以得度。”

关于给死人烧纸，文中有一段记录，活佛常常会买些黄裱纸印的往生钱来烧给鬼。乐观法师曾问：“未必鬼道的众生当真还需要用钱吗？”他回答：“这个东西并不能当钱用，鬼也不要用钱。”又问：“既不能当钱用，鬼又不要钱用，为甚么要烧这个东西呢？”活佛答：“不过是鬼道众生仗往生神咒力量，可以减轻她们的业报罪苦，能得超生就是。”为此，活佛每次烧纸，都是他亲自动手，并且要先跏趺坐，然后把往生钱很细心地一张一张地烧，一烧就烧好几个钟头。有时旁边的人看他烧得麻烦，帮着一把把地丢在火里，他就会喊叫起来：“要不得，要不得，你看他们都动了憎恨心，在骂你啊，说你太懒，图省气力，他们不得受用。”乐观法师问说：“有许多的人买纸钱，买金银锡箔和冥国银行的假钞，或者纸房子烧给鬼，那有用吗？”活佛说：“没有用，没有用，白烧！白烧！那不但没有用，反而令他的先人难过，是使他的先人永久住在地狱里不得超生。”乐观法师评说：“他的这种说话确实有至理，我笑世上那些烧纸房子的人，想当孝子，反而变成逆子了，真是痴人。”

烧纸钱，纸房子之类的，原来古来已有之，许多人并不能知道其中的真谛，分不清是好是坏，金山活佛的这一段回答，倒是非常正信的回复。只希望，后世的我们，透过文字，能够了知他老人家智慧的一分。

金山活佛的弟子胡公律居士，曾接活佛去他家住了一阵。胡老太太爱算命，大事小事都要找“铁算盘”算一算，特别是在她大孙儿准备订婚时，更是大张旗鼓地算了一回，铁算盘说两人天造地设，胡老太太高兴地回来说了一阵。（根据后文所说，活佛曾预知两人没有一天姻缘，事实也是没有结婚。）活佛听完，也笑哈哈地说了一段关于他也会算命的话，想想现在依然也有许多人爱算命，信算命，为此特摘录一段文如下：

“一两个人的命，我不愿意算，我要算多数人的命，最好天下人的命都交给我算……那些算命的先生，他认为世上的人，各有各的命，各有不同，我看却没有两样。不但人与人的命相同，就是飞禽走兽乃至鱼虫的命，也与人没有两样，不过外相上不同就是。”说完他静坐了一会又说：“我算命，不排甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛八个字，我算人的命，只有一个字，这个字叫做业，普通人说的命运，佛说就是业缘。你们大家认为这个会说话、会穿衣吃饭、会走路的是生命，佛说就是报身。由于过去造作而有业，故现在就有受报的这个身子。业有净业、染业两种。净业即是善业，染业即是恶业。过去造的善业，现在受善报；造的恶业，现在受恶报；如果过去善业恶业都有，现在那就罪报福报兼受，善恶业力，如影随形，丝毫不爽。世上的人，同样都是人，为什么有的享福，有的受苦？这就是因为个人的宿业不同，不但大家的宿业各有不同，就是一娘所生的儿女，遭际也都不一样，相貌也有好丑的分别，性情有善的，也有恶的，行为举动，也都各式各样。何以美貌的夫妻，会生出丑陋的儿女？有的父母非常丑陋，儿女却长得十分端正？这就是各人过去造作的业之不同，所以现在受报也不一样。这个业，非外来，亦非自然，都是内在的，也都是自己造作出来的……”

                         胡老太太问：“是眼造业吗？手造业吗？鼻造业吗？”

活佛笑道：“全不是，眼耳鼻舌身都不会造业，能造业的，是自己的心，一切唯心所造。比如你胡老太太会绘画，从前欢喜画山水风景，现在却欢喜画观音像，都是由你定心转变，绘画的手，不过受你的心指使而已。如果你心里不想绘画，手也就画不出东西来。眼耳鼻舌身，都是同样道理，心里不想看甚么，眼就不会见到外面景物颜色；心里不想听甚么，耳朵也自不会听得声响；心里不想嗅甚么，鼻自不会了别香臭气味，一切都是受心的支配。世上的人，都希望福贵寿考、多子多孙，哪晓得儿孙都是前世修积的，不是偶然，不是预先知道的，也非求得到的。前世有善行，这一辈子自然享福长寿；前世有儿女业缘，这一生自然会有儿女，他自然会来，你不要他，他也要来，阻挡不住；没有儿女缘，怎么也求不得。你要想知道你前生做的是些甚么业，那你可以在你这一生所受的上面去领会，你要是问你将来的结果怎样？就看你现在起心动念如何？明白这个道理，就可以不要算命了。”

活佛说到这里，打了个长哈哈：“我真好笑！我笑世人懵懵懂懂地生，懵懵懂懂地死，没有一个人知道他的命，他前世干的一些甚么事，是善事？是恶事？我更好笑那些算命先生，他自己的来历因缘和结果，自己都认不得，怎么能够认识人家的命运，敢大胆预料人家前途吉凶祸福？既然各人过去造的业各人都不明白，试问，这个命又从何处算起？如何算法？怎样算的通？”

这一段关于算命的说法，完全是按照佛教正统的思想而说的。事实上他有预知的能力，后文有一小节专门记录了他种种预知的神力。但是，从一个具有预知预算的人口里说出这么一段话，相信是有一定说服力的。

金山活佛有诸多的神异之处，比如他能预知，能随缘治疗疑难杂症，也能为度化人入定两天一夜，能用火剃头，能一口气吃下十八碗饭，能喝两大桶石灰水等等。但这些都是在人家不着意的时候，随缘露一手，表演一点近乎神通游戏的玩意，使人看了生起信心。认真要他显示神通时，他总是板起面孔说：“有什么神通，我只晓得吃饭睡觉，拉屎撒尿，吃饱了睡，睡醒了吃，若说我有神通，那就是我会把香的甜的东西吃下肚去，拉出臭的肮脏的东西出来，算是我的神通本领。”

神通是修行人有所修证后所获的附加品，并非目标，可以将神通作为一种随缘利生的手段，但不能作为谋取名利乃至标榜自己的名堂。盲目地迷信神通，是佛所呵斥的，为获得神通而修行，也是错误的做法。从古至今的诸多古德，都或多或少有一些神通，但他们并不标榜。验证一个修行人是否真有修证，并不是以有没有神通来衡量，而是要看他的心地境界。盲目地追求神通，不论是修行者本身，还是对信众，都是有害无益的做法。可以负责任地说，标榜神通，以神通为最大、最胜的，都不是真正的正行修行人，说不定还是邪师、鬼道众生。金山活佛，虽有神通，但不以神通示人，不以神通标榜。（他活着时候，从不说自己有神异，不经意显露了，也是略略带过，从不当回事。）这样的现身说法，充分为大家表明了对神通应有的认知，相信这也是他度生的方便之一。

来源 |  大象佛学图书馆