师父说：你们知道增福最快的方法是什么吗? 就是回家孝敬父母去。你要是发现自己没有福报了, 你赶紧买点好吃好穿的给父母送去, 你就会发现, 你的福报立即升起来了。大家若是倒过来，让父母哪怕为自己倒一小杯水，也是极损福报的。
大家喜欢穿质地好的衣服，也要注意自己想穿100块钱的衣服，就要让父母穿101块钱的衣服。积福人，不要薄父母，厚自己和自己的孩子，这是把本该父母的福，花在自己和孩子上，可想而知。
如果非要支使父母为自己做家务，请务必毕恭毕敬感恩，知道自己受不起，百般孝顺，否则福报每天削，削得比听般若法会增长福报还快。
让尊者走六步福报削到丢王位，每天享受两尊大佛跑路为自己端水上饭洗衣，福报削多大？给父母倒洗脚水增大福报，反过来，让父母给自己倒水端饭抽筷洗衣做饭，削福报也快。
很多孩子在家里就是个小皇帝, 习惯性的招呼父母给自己倒水, 父母给自己端饭菜, 父母给自己拿东西...
给大家讲个故事—— 以国王的福报，让尊者走六步，果报是六个月失去王位。
佛在世时，有位罗汉弟子到一个地方去教化。有一次，国王打猎经过，带着随从来见他，他没有起身，国王当时就很不高兴。国王打猎返回时，发了恶愿："我再去，如果他还是那样，我就砍掉他的头。"
尊者知道国王发了恶愿，就向前走了六步，去迎接国王。这时，大地一瞬间裂开，国王的身光也立即消失。国王非常害怕，马上向尊者顶礼，并求忏悔。当时地缝闭合，国王的身光也复原了。
尊者说，您的生命没有危害，但因为我走了六步迎接您的缘故，您将在六个月中失去王位，但因为您忏悔的缘故，王位会失而复得。后来，事情都应验了。国王是有大福德的人，尚且受不起尊者的迎接，要是没有福德的人，可能命都保不住。
这里只是尊者，而佛受不起的供养，父母也能受——
一钵饭，佛都不能消受，父母能消受。
摘自善导大师所著《观经四贴疏》之《观经序分义》卷第二“净业三福之孝养父母”（白话译文）
我们的父母，是世间最大的福田，佛是出世间最大的福田。
以前佛在世的时候，有一年遇到饥饿灾荒，许多人都饿死了，到处都是白骨，比丘们都很难乞到食物。当时世尊等待比丘们都出去乞食后，独自一人到城中乞食，但是从早上一直到中午，挨家挨户乞食，都没有乞到食物，世尊只有空钵而返，第二天再去，但第二天仍然没有乞到食物，第三天同样乞食同样没有得到，这天忽然有一位比丘，在路上见到世尊，看到世尊的面色异常，好像很饥饿的样子，就对世尊说：“世尊，今天乞到食物了吗？”，世尊对比丘说：“我三天以来，乞食没有乞到一匙，我今天饥饿虚弱，没有力气和你说话”，比丘听佛这么说，悲伤流泪不能控制，即自己想到：“世尊是无上福田，众生覆护之处，我自己的三衣就卖掉，再买取一钵饭，侍奉给世尊，现在正是时候”，比丘如此想完，就取卖衣买了一钵饭，赶紧给世尊拿去，世尊已经知道了这一情况故对比丘说：“比丘啊，现在恰逢灾荒，人们都饿死了，你在什么地方得到这一钵白白的大米饭的？”，比丘就一五一十的给佛说了整个情况，世尊又说：“比丘啊，出家人的三衣，即是三世诸佛的幢相啊，这衣服的因缘，极尊、极重、极恩啊，你今天用这三衣换得一钵饭给我，我完全领受了你的好心，但是我消受不起这钵饭啊。”
比丘又对佛说：“世尊您是三界的福田，圣中之极，都说不能消受，那除了佛之外，谁还能消受呢？”，世尊说：“比丘啊，你有父母吗？”，比丘答说：“有”，世尊就说：“你拿这钵饭供养你的父母去吧”，比丘说：“世尊您都不能够消受，我的父母有岂能消受呢？”，世尊说道：“你的父母能消受，为什么呢？父母生育了你的身体，对你有非常大而重的恩，因为这样所以能够消受”，世尊又问：“比丘，你的父母信佛吗？”，比丘答言：“我的父母对佛都不信”，世尊说：“你的父母他们今天会对佛有信心的，见到你供养他们饭，会大生欢喜，因为这样而大发信心，然后你就教受他们三皈依，就可以吃这钵饭了”，这位比丘就按照佛的教诲，愍仰而去。以此义故，大须孝养父母。又佛母摩耶生佛，经七日已即死，生忉利天。佛后成道，至四月十五日，即向忉利天，一夏为母说法，为报十月怀胎之恩。佛尚自收恩孝养父母，何况凡夫而不孝养。
故知父母恩深极重也。
奥妙：为什么孝顺父母，可以解决工作姻缘资财、子女顽劣福薄、抑郁、慢性病等一切问题
第一、佛陀告诉你：
修世间法（工作、姻缘、资财、办事、长寿、个子高、健康、人缘、好子女等一切做人福报），要从孝顺供养父母里修。
凡人有两种方法积大福德，成大果报得甘露味（幸福生活）：一种是供养父母，一种是供养帮助大家的人。
让父母忧愁苦恼，自己会多病，而供养父母则有少病的福报。
对父母没有爱敬心，会长得丑陋，反之会有端正美貌的福报。
对父母和贤圣无心奉侍，自己会常受轻贱下看（地位、职位、个子低），而恭敬奉迎父母师长，会得到大威势（现代就是做大官）。
第二、佛理告诉你：
工作不顺、姻缘不顺、资财不顺、办事不顺、抑郁多病不好， 因为我有这些方面的恶业。
恶业，就是伤害众生
伤害众生的第一个念头是什么？——轻贱。
我一定是先轻贱众生， 然后才去伤害众生。
所以要止一切恶，改一切命，就是治我这个轻贱病
要治这个轻贱病，就要恭敬、孝顺众生——
如果我连父母师长都轻贱，我还有哪一个众生不轻贱？
如果我连父母师长都不恭敬孝顺，我可能孝顺哪一个众生？
所以，我要改一切命，就从孝顺父母师长开始。
改得了抵触顶撞父母师长，就改得了一切命。
第三、道家告诉你：
父母、长辈、上司是什么呢？
父母生我，所以是生助我；
长辈、上司，长生幼，也是生助我；
不孝顺父母师长，抵触顶撞父母师长，没有父母师长生助你，自己无法强大，所以要被生活中各种各样的欺辱——连你的孩子都会辱你，让你忧愁烦恼。.
大家如果不信，可以自己去观察一下——
孝顺父母的人，他绝对不会被恋人、对象、上司轻贱玩弄侮辱，
因为他受父母师长生助强大，无人敢轻，无人敢辱。
以身作则教育自己的小孩子恭敬父母师长，恭敬这个世界，他的个子一定很高——大家可以去观察是不是这么回事。
怎样孝顺父母：
佛陀的教导——
佛说：
“我以孝顺供养父母的福德，上为天帝，下为圣王，乃至成佛，成为三界特尊，都是因为这个福德。
我世世至孝，所以德高福盛成天中之天三界独步。
如果能够随顺母亲，不违背母亲的心意，天人都要护念他，福德是无尽的。
如果用一劫（百千万亿年）的时间，每天早、中、晚，割自己身躯的肉来养父母，这样都不能报答父母对我一天的恩。
孝养父母，这和供养佛的福德是一样，没有差别的。
修世间法（工作、姻缘、考试、财富、美貌、尊贵）的时候，要从供养父母师长里修。
有四种恩最难报答。一是父恩，二是母恩，三是如来恩，四是法师恩。所以供养这四种人，会得到无量福报。
有八种人，你要毫不犹豫的去布施：一父、二母、三佛、四弟子、五远来之人、六远去之人、七病人、八看病者。
菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母（用衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓），因为这样孝顺供养父母的因缘，自致成佛。
凡人有两种方法积大福德，成大果报得甘露味（幸福生活），一种是供养父母，一种是供养帮助大家的人。
让父母忧愁苦恼，自己会多病，而供养父母则有少病的福报。
对父母没有爱敬心，会长得丑陋，反之会有端正美貌的福报。
对父母和贤圣无心奉侍，自己会常受轻贱下看（地位、职位、个子低），而恭敬奉迎父母师长，会得到大威势（现代就是做大官）。
布施三种人，福报是无尽的，这三种人就是父母、病人、佛。
我之所以有三十二相八十种好，也因为我孝顺父母。而想去阿弥陀佛世界的人，必须做到孝顺供养父母师长。
少许供养父母，得到的福报是无量的，而少许抵触顶撞父母，困苦也无量。
最大的善就是孝，最大的恶就是不孝。
供养父母师长和三宝，虽然在生死轮回中，但是不坏善根。
从地面上积珍宝积到二十八天那么高，用这个布施别人，也不如供养父母。
一个人供养一百位净行大德百千万亿年得到的福德，不如一念孝顺用一丁点小东西供养父母的千万分之一，而一个人抵触顶撞父母，他会立刻堕落三恶道（生活中各种不顺）”。
海涛法师说：有的人得慢性病，你为什么得慢性病？因为你没有亲手照顾你的爸爸妈妈。
抵触顶撞父母的人，怎样改过来呢？
让父母越来越坏脾气, 恶语讽刺粗暴对自己的原因, 正是自己平时爱抵触顶撞父母.
父母因为自己不听说教, 就越加生气高声恶话.
子女呢, 态度就更差.
于是父母越来越习惯和子女恶语恶气, 轻易粗暴. 父母经常发脾气毁灭自己的福德.
子女又越来越习惯反感父母的态度, 不听说教, 抵触顶撞, 要么不理睬父母, 避开无视赶紧走开, 就是高声恶气反驳, 子女经常这样毁灭自己的福德.
结果这家人, 气数就越来越衰败, 儿孙会一代不如一代.
先提一下我们这代人的父母共有的教育子女特征, 就是如下七条:
1,让孩子觉得自己什么都不行,没人赏识他.例如学习不行,长相不行,交际不行,干家务不行,马虎,粗心,让家人为他受累……总之,他没有行的地方.
2,经常拿比他"行"的人刺激他.例如这种话要时常挂在嘴边:"看人家××,从不让父母操心!"这类话最具打击力和摧毁力,是毁孩子的王牌语录.
3,父母把自己塑造成为家庭牺牲者的形象,这样会使孩子产生罪恶感.而一个有罪恶感的人往往采用自暴自弃的方法度过一生.具体方法举例如下:经常告诉孩子,自从有了他,你连电影也没看过,你为他操碎了心,都累出病来了,最好再具体说出你身上的哪种病是由于他造成的.或者说,如果不是为了照顾他,自己早就在事业上有大发展了.
4,和孩子说话时口气决不能和蔼,切不可使用商量的口吻,一定要使音量达到70分贝以上,一定要使用命令式的口吻.如果还能配合一些挖苦讽刺的汉语词组,则效果更佳.如"你真蠢""你混""没见过你这么傻的""怎么生了你这么个东西"等等.
5,孩子的一切要由你来决定,切不可给他一点儿自由,他的行踪你要密切注视.他如果有日记,一定要设法查看;他如果有信件,一定要审查.这样做能在他心里造成他不是人的感觉,造成他是一个受人操纵的木偶的感觉.一个怀疑自己不是人的人是绝不可能奋发上进的.
6,要学会迁怒的本事.单位上遇到不顺心的事,回来后要想方设法找理由给孩子泼狗血.无论什么事都归功于孩子的过错然后教训他,并制止他流眼泪.这样做可以有效地打击孩子的自尊心,增强孩子的自卑感,同样可以造成他不是人的感觉.
7,当众出孩子的丑.前6条都是在家庭里的"单练".真正要彻底毁掉他,这第7条才是杀手锏.你一定要当着外人(或同学或亲友或邻居)损他,贬他,让他无地自容.从心理学角度讲,这样做能使一个人产生惧怕社会的心理,产生自惭形秽的念头.而一个惧怕社会和自惭形秽的人是很难立足於社会的.
您掌握了以上7条,就基本上可以毁掉自己的孩子了.当然,还得在实践中不断总结经验,做到运用自如,这样才能将你的孩子彻底毁掉,使他终身一事无成.
抵触顶撞父母的人, 一般都有头痛病的. 改了就不会头痛了.
而且财气破灭, 就算进财不错, 聚不了财, 很快流走花光
我们学佛, 一定是我们转父母, 而不是再被父母对我的恶言语习惯转.
我改, 父母一定会自然的转变, 大家如果不信, 照做一遍就知道.
1. 佛像前好好忏悔自己抵触顶撞父母师长, 一件一件事的想, 一件一件的忏悔. 你想得出来的, 马上忏悔. 造业后要尽早忏悔, 能忏悔多少忏悔多少.
然后把你感觉到父母对自己好的事一件一件的想, 一件一件对佛说
然后来重点了, 开始磕头, 磕头磕下去一个, 别急着起来, 要说一句: 弟子从今以后再也不抵触顶撞父母了. 要磕头108个, 磕一个要说一句.
我对佛说, 其实是对我心中的佛性说. 对佛磕头, 是把我心中的佛性磕出来, 这是唤醒我自己.
我这个抵触顶撞父母的人, 无法找到我心中的佛, 我就要好好磕头面前的佛像, 再看清楚佛三十二相八十种好.
我们中国人都知道绵手绵足是富贵相, 佛经上说, 这是三十二相之一, 还告诉我们原因是孝顺父母.
（手足柔软相: 手足极柔软, 如细劫波毳之相. 在行菩萨道的时候, 无数世为父母师长洗浴, 除去污垢, 涂抹香氛.,所以得到手足柔软相, 表示佛以慈悲柔软的手摄取亲疏之德）
2. 得到父母原谅, 这一点至关重要.
打个电话给父母, 怕你不好意思说肉麻煽情话(其实就是应该说的时候了, 因为这就是解怨结真言啊), 你闲聊式的不经意说说也好, 比如: 我觉得以前老是抵触顶撞你们真是不对, 哎, 对不起噢. 以前我经常惹你们生气, 让你们身体都不够好, 哎, 对不起噢, 我觉得我要是有我这样的小孩, 我一定经常都堵气在心里经常都不开心.
我朋友这样来一句, 从来都恶声气对他的父母很意外, 然后说: 没有对不起, 其实你小时候很乖. 结果变成父母开始赞美他, 他更意外.
3. 经常发短信关心父母, 比如爸爸晚上早点睡, 少喝点酒.
我敢肯定你的父母会把这条短信偷偷反复看上无数遍.
从小抵触顶撞父母的人, 要每天发一条短信关心父母, 或者问候父母, 或者说点幽默话逗笑父母, 每天都要.
经常打电话回家, 听听父母唠叨, 我此时的职责就是陪说话, 听说话, 所以不要又来性子反驳父母哪里短浅了哪里落后了, 我句句都要是好, 对, 真不错, 哇真的啊, 爸你好棒, 妈你真厉害..
我经常要陪一下父母说话, 不然父母会觉得我忘了他, 会生别扭闹气的.
我小时候, 父母忽视我, 我闹不闹别扭气?
4. 从此再也不要抵触顶撞嗔恨父母, 多对父母笑笑.
父母说话我的嘴角要像上弯, 绷着脸最笨了. 而高声发气, 声音会比狼叫还难听.
父母说得对, 我就说对.
说得不对, 我也说对, 有道理.
说得实在我接受不了, 我就无奈又可爱的笑笑. 叫我装个顽皮可爱, 不是难事吧?
口舌上争什么呢? 口舌争从来解决不了问题, 只会让父母难过.
我想不想将来的小孩子高声抵触顶撞摆脸色你? 不想就赶快改过来, 不然这个因果逃不掉, 每天都被小孩惹一肚子气, 至少二十年如此, 够呛.
5. 不抵触顶撞父母, 也不要再抵触顶撞其他长辈, 上司. 我要贵, 就一定要尊长, 否则我贵不起来的. 我抵触顶撞父母的时候, 要明白, 这就是古人说的"贱", 这就是定贵贱的地方.
菩萨为什么恒顺众生?
因为他福大, 智慧大, 所以他不会去做折福事.
我们没福气的人, 就老是做折福事, 而且抵触顶撞父母的人, 就是最没福报的人, 生活中没有一样顺遂的, 我见过就算聪明读书成绩好, 可关键考试却会砸.
7. 伸手不打笑脸人. 笑一笑很重要, 父母嗔我笑, 父母怒我笑, 父母不高兴, 我连忙软语上前谦虚可爱的问有什么事. 我这样柔顺可爱笑容的对待父母, 父母怎么可能对我冲得起来? 连批评我都不好意思. 这个是转父母最重要, 最有效的方法. 我朋友的母亲看她就发怒发嗔, 什么话伤人就说什么, 歇斯底里得很, 就这样已经二十年了, 可是她就做了一个月对父母始终是笑颜软面软语, 搞定了, 母亲看她可顺眼了, 一点儿不想批评她.
我要有转父母的态度, 我就用柔顺可爱笑容民主去转他们. 而不是他们发气, 我就顶, 我这是被转了, 入魔了. 如果不理睬父母, 让父母有气憋心中, 下面马上会提到, 很严重.
8. 经常在心里一遍一遍的对父母说对不起, 一遍一遍真诚的对师长, 对自己伤害过的众生说对不起.
9. 父母如果不高兴我说的话. 我切记不要让父母留气在心中, 因为这样其实很严重.
父母心中堵一丝气, 我当天的工作, 考试, 乃至般般事, 都不会顺利的. 而且父母自己憋气在心, 他自己要生病, 我自己要生头痛病. 我要是知道父母有气不管, 那真是太严重了, 这就是长期倒霉日子的预兆. 古人看你气色就知道你什么不顺, 你抵触顶撞父母, 脸上马上大大的写上贫贱, 让会看的人看得清清楚楚.
如果父母挂我的电话, 摔我的电话, 我要尽量短的合适时间就打过去, 尽早的消除父母的气, 我一定要陪好话, 要记住: 目的就是化解父母心里的气, 我说什么不重要, 父母说什么, 不重要.
我让父母心里有气, 我生活就不要想顺利, 这是不可能的.
9. 过去自己如此抵触顶撞父母, 轻贱尊长毁灭的福德太巨大了. 要把福德找回来, 只有每天带着孝顺感恩的心给父母洗脚, 自己端水倒水, 要细致的洗, 洗干净要用干爽的毛巾擦很干(擦不干容易烂表皮), 把父母的袜子穿好, 注意袜子不要穿出褶皱, 不然咯脚的, 穿好袜子裤脚要放下来，要细心，要温柔，要有爱。
10. 每个月的工资无论如何都要抽部分出来供养父母. 恭敬孝顺拿财物供养父母对改财运是非同一般的好.
11.爸妈叫我们，我们要马上应声，不能拖拉。
爸妈叫我们做事，我们要马上去做，不能偷懒。
爸妈教诲我们（尽管他们态度也不好，但我们不能被别人的态度转），我们要认真恭敬的听。
爸妈责备我们，我们一句都不可以反驳，要顺顺的听着。（我父亲就是这样的，所以他后来职位很高）
我们外出，一定要先告诉爸妈，请示爸妈。
我们做事，一定要先告诉爸妈，请示爸妈。
即使很小很少的东西，不可以私自藏起来——伤了爸妈的心。
爸妈喜欢想要的东西，我们要努力去备好。爸妈不喜欢的，我们要尽量的去掉。
爸妈疼爱我，我孝顺是不难的。爸妈对我不够贴心柔软，我要孝顺，这才是贤。（也是积累大福德）
爸妈有错，我们面色要柔和，声音要柔软。
爸妈有病，我们要昼夜侍奉，不能离床。
爸妈去世，我们要侍奉如同爸妈在世时一样，而且要断酒肉。
怎样对师长——
教导我们的老师，年纪比我们大的人，职位比我们高的上司，对这三种人，我们要毕恭毕敬。
路上遇到了，要先打招呼问候。
师长不说话，我们退一边恭敬等候。
师长叫人，我们要代叫，如果别人没到，我们要马上过去。
师长站着，我们不可以坐下。师长坐了，叫我们做，我们才可以坐。
在师长面前，声音要小声，但是又要能够听得顺畅。
离开师长的时候，要慢行。上前靠近师长的时候，要快一点。
如果一个人生活上般般都不如意, 受尽各种痛苦折磨, 这一般都是因为从小抵触顶撞父母.
我观察到网络上很多女孩子最痛苦的就是感情.
姻缘本来就是和合二字, 经常抵触顶撞父母, 是丝毫和合气都没有的, 搞到全身戾气, 所以无法有顺遂和睦的感情.
父母, 长辈, 上司是什么呢
父母生我, 所以是生助我;
长辈, 上司, 长生幼, 也是生助我;
感情对象是什么呢
对象, 对象, 相对之象, 就是对冲我;
没有父母师长生助你, 对象来和你较量, 你就要受欺负.
所以想要姻缘好, 第一个就是不要再抵触顶撞父母师长, 经常让父母师长喜悦, 让父母师长来生助你, 这样感情就欺负不了你
现在开始, 立刻改, 不出一年, 好姻缘就到
孝顺父母生出的气蕴, 是天地间至贵至珍生气最强的气蕴, 养得住一切福德, 镇得住生活中各种不顺包括担心忧愁恐惧.
举小例子如何转自己粗暴、狭隘、言语刻薄的父母
讲究说话的艺术, 一般顺着别人的口风说, 别人的气势就自然削弱, 也肯听你"谏言". 如果一开始就反驳, 或者发出嗔恨, 那么后面就无法谈下去了, 对方会一心想着如何反驳你, 更嗔恨你.
核心就是四个字：不去对立。
去对立就会给自己加持出对立面。
举个例子--
一个同学问我她嫁了父母不喜欢的人, 怎么和父母说话.
父母说: 你嫁的那个人如何如何不好
我: 呵呵, 妈你说得对, 我妈的眼力才最好, 来尝尝我做的菜味道好不好
父母说: 你真是气死我了, 你怎么嫁那么个人
我: 哇, 两位帅哥**, 生气易老噢, 老了就不帅不漂亮了, 生气还容易生病, 我让你们生气, 这是我不对
父母说: 你嫁那个人, 我跟你断绝关系
我: 那我们什么时候才能恢复两国邦交呢?
父母说: 我不要你的礼物, 给我拿走
我: 好嘛, 爸妈不喜欢, 那我下次再换爸妈喜欢的来, 这么重, 让我再背回去....爸妈我最近长瘦了也, 感冒刚刚才好.
父母说: 你别回这个家了
我: 我的家永远欢迎最帅最英明的老爸和最漂亮最贤惠的老妈.
父母说: 我要你和他离婚.
我: 好, 等我回去找一下他的碴, 核对一下七出之过把他休了. 让我最帅的老爸和最漂亮的老妈不满意, 他罪大恶极, 我要回去好好教育他
......
注意避开尖锐面, 拉着父母的话头旋绕迂回, 明暗夸奖顺应父母, "避实就虚".
一般尖锐话头被绕三番, 锐气就失尽, 后面就软下来了.
要定得住自己, 如果还没开始说什么, 自己就被父母的一句话转出生气嗔恨了, 那over了
像小时候他们哄还是婴儿宝宝的我们耍浑哭一样....
我们那时候听不懂教诲, 所以他们不生气, 或者假装生气, 或者冲我们笑, 逗我们笑.
同样, 父母所受的教育和成长经历, 他们本来就没有接触过民主/自由/平等/尊重的思想, 又怎么懂呢?
再彻底一点: 像对你最喜欢最宝贵的异性一样
人往往能为了自己心爱的恋人宽容低限到泥土里, 有决心去转化心爱的异性, 却是不肯为自己的父母低一分半分, 也不打算去转的.
作为佛弟子，我们都有义务弘扬佛陀教育，所以请您务必支持我们！
传播佛法功德无量！请您务必转发佛陀教育善知识！弘扬佛法功德无量！
南无阿弥陀佛！南无本师释迦牟尼佛！
佛陀谈“孝顺父母”有哪些福德
对父母做了少许不善，定得大苦报
释迦牟尼佛在王舍城告诫诸位比丘说:供养父母哪怕仅仅一点，也能够获福无量，即使是少许作了一些不孝顺的事情，也会获罪无量。
诸位比丘说：世尊啊，这罪福报应的情况是怎样的呢？
释迦牟尼佛说：在过去很久以前，在波罗奈国有一位长者的孩子叫慈童女。他的父亲很早就死了。钱财也花费尽了。于是他出卖劳力打柴为生。一天得到两个钱，全部交给母亲。后来赚的多了点，每天得到四钱，也同样供养母亲。这样又渐渐增长，每天得到八钱，供养母亲。这样很多人都知道了他的事情，远近都来买柴，获利转多。每天得到十六钱，都供养给母亲。
大家见到他聪明又有福德，就劝他说：你父亲在的时候常入海采集宝藏，你为什么不也入海寻宝呢？慈童女听后就问母亲，我父亲在的时候常做什么行业呢？母亲告诉他：你父亲在的时候，经常入海寻宝。慈童女向母亲说；我的父亲能够入海寻宝，那我为什么不能入海寻宝呢？
母亲当然不愿这个孝顺仁慈的孩子离去，但是却开玩笑说：你也可以去。
得到母亲的允诺，慈童女便打定主意，寻找旅伴。郑重向母亲告辞。母亲说道：我只有你这么一个孩子。除非我死了，怎么能放你走呢？慈童女回答说：如果当初您不允许的话，我自然不敢打这个主意，但是母亲已经准许了我，为什么又阻拦呢？当然要立信而行，不可能再留在这里。
母亲见到孩子意志坚决，于是抱住他的脚痛哭，说道：你除非等到我死了，怎么能现在离去呢？但是慈童女掰开母亲的手，拔出脚，扯断了母亲数十根头发。母亲害怕孩子获不孝之报，于是放他离去。同商贾伙伴，入海寻宝。寻到宝岛，取得宝物，与同伴返回。
返回的道路有两种，一是水道，二是陆路。众人都说从陆路走。当时的国家法度有这样的规定：如果有盗贼来抢劫，抓获商主，那么商人的货物都归盗贼，如果没有抓住商主，那么商主索要时要把财物归还。所以慈童女总是和同伴分开宿营。其它商人起的早，会提醒叫他。一次夜间大风，商人早起，忘了叫他，这样慈童女就丢失了同伴，也不认识路。
见到有一座山，于是遍登至山顶，远远看到有一座琉璃色的城池。因为饥渴困乏，于是慈童女快速向城中进发。这时城中有四名玉女，手中持如意宝珠，歌舞弹唱，前来迎接。留慈童女在城中生活，经过四万岁，享受无尽快乐。后来自然生出厌离心。便想离去。诸名玉女都说道：阎浮提人，反复无常，和我们共同生活了四万岁，却说走就走。
慈童女不理会她们的言语，前行见到一座玻璃城，有八名玉女前来迎接，与其在城中欢愉度日，过了八万岁。慈童女再次厌离舍去。
这一次又到了一座白银城，有十六名玉女，持如意珠，前来迎接。十六万岁，享受快乐。之后慈童女又弃之离去。到达黄金城，与三十二名玉女快乐享受了三十二万岁，再次想要离去。
诸玉女对他说：你从前所住都是很好的处所，但是从此出去，便没有好的住处了。慈童女听了这话认为是诸女想挽留他，故此找这样的借口。如果继续前行一定有更好的地方。于是离开黄金城。
远远的看到一座铁城，心中不觉奇怪。于是想，外面虽然是铁，里面想必极好。继续前进，也没有玉女来迎。又想：看来此城中一定十分快乐，所以没有空来欢迎我。于是前行，进入铁城。
城门有一个头戴火轮的人，把此火轮放到慈童女的头上，便自己出去了。慈童女问旁边的狱卒说：我头顶的火轮什么时候可以摘下来呢？回答他说：世间有人，造作同你一样的罪福。，入海采宝，经历各城，时间也一样，然后才能代替你。这个铁轮始终不会坠落到地上。
慈童女说：我做了什么福，造了什么罪？回答说：你在阎浮提以两钱供养母亲，所以得到琉璃城，四如意珠，四名玉女，四万岁中享受快乐。因为四钱供母，所以得玻璃城，八如意珠，八名玉女，八万岁中享受快乐。如此类推，得福增倍。但是因为你不顺母意，扯断母发，所以得到铁轮的果报。必定有人代替你，才可以解脱此苦。
慈童女又问：这狱中有和我这样受罪苦报的吗？狱卒回答：有啊，数不清呢。听了这话，慈童女暗自思忖：我决对不能免除此苦报，愿一切应当受苦者的罪报都集中到我的身上，令我代受吧。刚有此念，铁轮坠地。慈童女问狱卒：你不是说此轮不会坠地，现在怎么落到地上了呢？狱卒十分生气，以铁叉重击慈童女头，把他打死了。命终后慈童女生都率陀天。
其实那时的慈童女就是我。比丘们当知，如果对于父母做了少许不善，一定得大苦报，能少作供养，获福无量。我们应当尽心奉养父母。
周泳杉老师：原来扫厕所可以扫到这样的境界
周泳杉老师视频集：http://edu.hwadzan.com/category/85 来源：妙音新闻网
台湾中坜善果林
档名：52-236-0003
在日本，曾经发生过这样的一个故事，有个日本女学生在大三的时候，她到一个饭店去实习，在实习的时候她被分配到扫厕所，到厕所里面去刷马桶。她第一天去刷马桶非常的抱怨，她说我是什么身分，我是大学生，怎么可以让我来扫这个？应该让我去当什么文书，坐在冷气房里面的工作才对，这个应该是给其他比较知识水平没有这么高的人去干才对，怎么让我来干这个？她非常的抱怨。
而且她每次进到厕所里面去，都想要呕吐，闻到哪个味道都反胃，因为这个女学生的家境非常的好。她在这个饭店里面待了一个礼拜之后，终於做了决定，我一定要辞职，无论如何我一定要不干了，今天我一定要把这份工给辞掉。当她起了这个念头的时候，她在厕所里面，突然看到旁边有个打扫厕所比较资深的一个清洁工，看到他做什么动作？拿了一个杯子，从马桶里面舀了一口水，然后喝进去。
看到这个景象的时候她吓呆了，她心里面在想，再怎么可能也不至於这样！然后她就上前去要去阻止，这个时候他已经把水给喝下去了。她觉得很诧异，非常的诧异，她说你怎么做这样的事情？这个清洁工就告诉她：我扫厕所扫了这么久，让我非常有信心的事，只要我扫过的厕所，里面的水一定干净到我可以喝下去的程度，我有这样的信心。
这个女学生听到这句话之后怎么样？真的给她的人生非常大的震撼。她本来认为扫厕所是件什么样的事情？是件很低贱的事情，是没有知识、没有水平的人才会去做这个事情。她以为她是顶著大学生光环，我怎么可以去做这么卑贱的事情？可是看到这个清洁工，她的人生感觉到非常的羞愧，为什么羞愧？因为原来扫厕所可以扫到这样的境界。她从这个清洁工的身上，看到了不管做任何事情，都有那件事情可以追求的无限层次。
她了解到这点之后，她开始反思自己，过去她没有看到行业的价值，一个人竟然扫厕所扫到这样程度，他必然对自己的生活要求，也是到那么高的层次。这是一个态度，不是好几个态度。所以她从那天开始，她就暗暗的下了这样的志向，她说在我短短的实习日子里面，我也要追求这样的层次，从那天开始她就很卖力的在刷厕所。
当她起了这个念头之后，她再度走到厕所里面，会不会觉得很臭？会不会觉得恶心？不会。那些心境、那些念头已经统统都没有了。各位朋友，一切法从心想生，这是真理，她再也不会觉得刷厕所是一件让人作呕的事情，没有这样的心境，而且刷得非常的认真，追求敬业的态度。
整个实习的时间到了之后，所有的她的同学（在那间饭店的人）都接受了口试，很多的经理跟老板都坐到哪里口试，要打成绩。轮到她的时候，她一句话都没讲，把这些经理领到哪里？领到厕所里面去，拿著一个杯子，从马桶里面舀了一杯水，就这样喝下去。所有的人都看得目瞪口呆，看完之后统统给她满分。
在口试当中一句话都没讲，得到满分。我们来思考一下，这是个什么样的口试？就是她的那个动作，把当场所有的人都摄服了，都震摄了。结果这个老板看到这个状况，马上打电话到她的学校：这个学生毕业之后，我们已经定了，把她定下来。她一定要到我们这里来工作，我们这里有个高阶主管的位子，已经空在那里虚位以待。
| 佛说父母恩难报经(后汉安息国三藏安世高译) 闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。 尔时世尊告诸比丘：‘父母于子，有大增益，乳哺长养，随时将育，四大得成。右肩负父、左肩负母，经历千年，正使便利背上，然无有怨心于父母，此子犹不足报父母恩。若父母无信，教令信，获安隐处；无戒，与戒教授，获安隐处；不闻，使闻教授，获安隐处；悭贪，教令好施，劝乐教授，获安隐处；无智慧，教令黠慧，劝乐教授，获安隐处。如是信如来．至真．等正觉．明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师．号佛世尊，教信法教授，获安隐处。诸法甚深，现身获果，义味甚深。如是智者，明通此行，教令信圣众。如来圣众，甚清净行，直不曲常和合，法法成就，戒成就、三昧成就、智慧成就、解脱成就、解脱见慧成就。所谓圣众：四双八辈，是谓如来圣众，最尊最贵，当尊奉敬仰，是世间无上福田。如是诸子！当教父母行慈。诸比丘有二子：所生子、所养子，是谓比丘有二子。是故诸比丘！当学所生子，口出法味。如是诸比丘，当作是学。’ 尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 佛说盂兰盆经(西晋三藏法师竺法护译) 闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手搏饭。食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号啼泣，驰还白佛，具陈如此。 佛言：‘汝母罪根深结，非汝一人力所奈何！汝虽孝顺，声动天地，天神、地祇、邪魔、外道、道士、四天王神亦不能奈何！当须十方众僧威神之力，乃得解脱。吾今当为汝说救济之法，令一切难皆离忧苦，罪障消除。’ 佛告目连：‘十方众僧于七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油铤烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众或在山间禅定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在教化声闻、缘觉，或十地菩萨大人权现比丘。在大众中，皆同一心，受钵和罗饭。具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现在父母、七世父母、六亲眷属得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在者，福乐百年；若已亡七世父母生天，自在化生，入天华光，受无量快乐。’ 时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母，行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛塔前，众僧咒愿竟，便自受食。 尔时目连比丘及此大会大菩萨众皆大欢喜，而目连悲啼泣声释然除灭。 是时目连其母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。 尔时目连复白佛言：‘弟子所生父母，得蒙三宝功德之力，众僧威神之力故。若未来世一切佛弟子，行孝顺者，亦应奉此盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？’ 佛言：‘大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人行孝慈者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日：佛欢喜日、僧自恣日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。乞愿便使现在父母寿命百年，无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生人、天中，福乐无极。’ 佛告诸善男子、善女人：‘是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，乃至七世父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养、慈爱之恩。若一切佛弟子应当奉持是法。’ 尔时目连比丘、四辈弟子闻佛所说，欢喜奉行。 佛说孝子经(失译) 佛问诸沙门：‘亲之生子，怀之十月，身为重病。临生之日，母危父怖，其情难言。既生之后，推燥卧湿；精诚之至，血化为乳；摩拭澡浴，衣食教诏；礼赂师友，奉贡君长。子颜和悦，亲亦欣豫；子设惨戚，亲心焦枯。出门爱念，入则存之；心怀惕惕，惧其不善。亲恩若此，何以报之？’诸沙门对曰：‘唯当尽礼，慈心供养，以赛亲恩！’ 世尊又曰：‘子之养亲，甘露百味以恣其口，天乐众音以娱其耳，名衣上服光耀其身，两肩荷负周流四海，讫子年命以赛养恩，可谓孝乎？’诸沙门曰：‘唯孝之大，莫尚乎兹！’世尊告曰：‘未为孝矣！若亲顽闇，不奉三尊；凶虐残戾，滥窃非理；淫外色，伪辞非道；酖愐荒乱，违背正真。凶孽若斯，子当极谏，以启悟之。若犹瞢瞢未悟，即为开化，牵譬引类，示王者之牢狱、诸囚之刑戮，曰：“斯为不轨！身被众毒，自招殒命；命终神去，系于太山；汤火万毒，独呼无救。由彼履恶，遭斯重殃矣！”设复未移，悲泣啼号，绝不饮食。亲虽不明，必以恩爱之，痛惧子死矣！犹当强忍，伏心崇道。若亲迁志，奉佛五戒：仁恻不杀、清让不盗、贞洁不淫、守信不欺、孝顺不醉者，宗门之内，即亲慈子孝，夫正妇贞，九族和睦，仆使顺从，润泽远被，含血受恩；十方诸佛、天、龙、鬼神、有道之君、忠平之臣、黎庶万姓无不敬爱，祐而安之。虽有颠倒之政、佞嬖之辅、凶儿妖妇、千邪万怪，无如已何。于是二亲处世常安，寿终魂灵往生天上，诸佛共会，得闻法言，获道度世，长与苦别。’ 佛告诸沙门：‘睹世无孝，唯斯为孝耳！能令亲去恶为善，奉持五戒，执三自归，朝奉而暮终者，恩重于亲乳哺之养、无量之惠。若不能以三尊之至化其亲者，虽为孝养，犹为不孝！无以孽妻，远贤不亲，女情多欲，好色无倦，违孝杀亲，国政荒乱，万民流亡。本志惠施，礼式自捡；软心祟仁，蒸蒸进德；潜意寂寞，学志睿达；名动诸天，明齐贤者。自秽妻聚，惑志女色，荒迷于欲，妖蛊姿态，其变万端。薄智之夫、浅见之士，睹其如此，不觉微渐，遂回志没身，从彼妖媚、邪巧之辞，或危亲杀君，吝色情荡，忿嫉怠慢，散心盲冥，等行鸟兽，自古世来无不由之杀身灭宗。是以沙门独而不双，清洁其志，以道是务，奉斯明戒。为君即保四海，为臣即忠。以仁养民，即父法明、子孝慈，夫信、妇贞。优婆塞、优婆夷执行如是，世世逢佛，见法得道。’佛说如是，弟子欢喜。 报恩孝亲法句辑要 《长阿含经．善生经》节录 夫为人子，当以五事敬顺父母。云何为五？ 一者、供奉能使无乏； 二者、凡有所为，先白父母； 三者、父母所为，恭顺不逆； 四者、父母正令，不敢违背； 五者、不断父母所为正业。 《增壹阿含经》节录 世尊告诸比丘：‘教二人作善，不可得报恩。云何为二？所谓父母也。若复比丘！有人以父著左肩上，以母著右肩上，至千万岁，衣被饮食、床蓐卧具、病瘦医药，即于肩上放于屎溺，犹不能得报恩。比丘当知！父母恩重，抱之、育之，随时将护，不失时节，得见日月。以此方便，知此恩难报。是故诸比丘！当供养父母，常当孝顺，不失时节。’ 世尊告阿难、难陀、罗云：‘汝等举大爱道身，我当躬自供养。’…… 尔时释提桓因、毗沙门天王前白佛言：‘惟愿世尊勿自劳神！我等自当供养。’舍利弗告诸天：‘止，止！天王！如来自当知时。此是如来所应修行，非是天、龙、鬼神所及也。所以然者，父母生子多有所益，长养恩重，乳哺怀抱，要当报恩，不得不报恩。然诸天当知！过去诸佛世尊所生母先取灭度，然后诸佛世尊皆自供养耶维舍利；正使将来诸佛世尊所生之母先取灭度，然后诸佛皆自供养。’ 世尊告诸比丘：‘如来出现世时，必当为五事。云何为五？一者、当转法 轮；二者、当度父母；三者、无信之人，立于信地；四者、未发菩萨意，使发菩萨心；五者、当授将来佛决。若如来出现世时，当为此五事。’ 《阎罗王五天使者经》节录 佛告诸比丘：‘人生在世间时，不孝父母，不敬沙门、道人，不行仁义，无可用心，不学经戒，不畏后世者，其人身死，魂神当堕阎王地狱。’ 《贤愚经》节录 佛语阿难：‘出家、在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上为天帝，下为圣主，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。’ 《杂宝藏经》节录 佛言：‘非但今日赞叹慈孝，于无量劫，常亦赞叹！’ 《六度集经》节录 佛告诸比丘：‘吾世世奉诸佛至孝之行，德高福盛，遂成天中之天，三界独步。’ 《大方便佛报恩经》节录 （如来）为一切父母故，常修难行苦行，难舍能舍。头目、髓脑、国城、妻子、象马、七宝、辇舆、车乘、衣服、饮食，卧具、医药，一切给与。勤修精进、戒、施、多闻、禅定、智慧，乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。 ‘父母、众僧，宜应赞叹软语，常念其恩。众僧者，出三界之福田；父母者，三界内最胜福田。何以故？众僧之中，有四双八辈、十二贤士，供之得福，进可成道。父母者，十月怀抱，推干去湿，乳哺长大，教诲技艺，随时将养。及其出家，修得解脱，度生死海，自利兼利一切众生。’ 佛告阿难：‘父母、众僧，是一切众生二种福田。所谓人、天、泥洹、解脱、妙果，因之得成。’ 《弥沙塞部和醯五分律》节录 毕陵伽婆蹉父母贫穷，欲以衣供养而不敢，以是白佛。佛以是事集比丘僧，告诸比丘：‘若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇、衣食供养，犹不能报须臾之恩。从今听诸比丘尽心尽寿供养父母。若不供养，得大重罪。’ 《根本说一切有部毗奈耶》节录 若父母无信心者，令住正信；若无戒者，令持禁戒；若性悭者，令行惠施；无智慧者，令起智慧。子能如是于父母处，劝喻策励，令安住者，方曰报恩！ 《优婆塞戒经》节录 我（世尊）于往昔为四事故，舍离身命。 一者、为破众生诸烦恼故； 二者、为令众生受安乐故； 三者、为自除坏贪著身故； 四者、为报父母生养恩故。 若优婆塞受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞得失意罪。 《梵网经》节录 尔时释迦牟尼佛初坐菩提树下，成无上觉，初结菩萨波罗提木叉：孝顺父母、师僧、三宝。孝顺，至道之法。孝名为戒，亦名制止。 《舍利弗问经》节录 （文殊师利白佛言：）‘云何如来说父母恩大，不可不报，又言师僧之恩不可称量？其谁为最？’ 佛言：‘夫在家者，孝事父母，在于膝下，莫以报生长与之等。以生育恩深故，言大也。若从师学，开发知见，次恩大也。夫出家者，舍其父母生死之家，入法门中，受微妙法，师之力也。生长法身，出功德财，养智慧命，功莫大也。追其所生，乃次之耳！’ 《大萨遮尼干子所说经》节录 王言：‘大师！行法行王国内若有不孝众生，不念父母生养之恩，舍背父母，与妻子居，所有衣食、病瘦、医药念给妻子，不与父母。父母衰老，出入无力，曾不生忧，亲近扶侍，于其妻子昼夜不离。得一美味，不敢自啖，持与妻子；或偷父母所有财宝，私共妻子欢乐食啖。父母善言，不肯随顺；妻子恶语，信用无舍。或为妻子呵骂父母，或共亲族母女、姊妹、尊卑、上下行于淫欲，无惭愧心。如是众生，摄在何等众生数中？’（大萨遮尼干子）答言：‘大王！如是恶人，摄在劫夺众生数中，上品治罪。何以故？大王当知！父母恩重，至心孝养犹不能报，何况弃舍、违逆教命！是名世间最大劫贼。’ 《大方广佛华严经》节录 地神常言：‘我负大地，一切所有及须弥山，不以为重，亦无厌心。于三种人，我恒厌倦，不欲胜持。何等为三？一、心怀叛逆，谋害人王；二、念弃恩亲，不孝父母；三、拨无因果，毁谤三尊，破法 轮僧，障修善者。如是三人，我极患重，乃至一念不欲任持。’ 《大方广如来不思议境界经》节录 供养父母、和尚、尊师及世间中曾致饶益赖其恩者，应念倍增报恩、供养。何以故？以知恩者，虽在生死，不坏善根；不知恩者，善根断灭，作诸恶业。故诸如来称赞知恩，毁背恩者。 《大般涅槃经》节录 菩萨摩诃萨于昔无量阿僧祇劫，恭敬父母、和尚、诸师、上座、长老。于无量劫常为众生而行布施，坚持禁戒，修习忍辱，勤行精进、禅定、智慧，大慈大悲，大喜大舍。是故今得三十二相、八十种好金刚之身。 《不思议光菩萨所说经》节录 非饮食及宝 能报父母恩 引导向正法 便为供二亲 《正法念处经》节录 有四种恩，甚为难报。何等为四？一者、母；二者、父；三者、如来；四者、说法法师。若有供养此四种人，得无量福。现在为人之所赞叹，于未来世能得菩提。 《佛说未生冤经》节录 夫善之极者，莫大于孝； 恶之大者，其唯害亲乎！ 《四十二章经》节录 凡人事天、地、鬼神，不如孝其亲矣！二亲最神也。 《佛说观佛三昧海经》节录 佛告阿难：‘若有众生杀父害母，骂辱六亲。作是罪者，命终之时，铜狗张口，化十八车，状如金车，宝盖在上，一切火焰化为玉女。罪人遥见，心生欢喜：我欲往中、我欲往中！风刀解时，寒急失声，宁得好火，在车上坐，然火自爆。作是念已，即便命终。挥霍之间，已坐金车。顾瞻玉女，皆捉铁斧，斩截其身；身下火起，如旋火轮。譬如壮士屈伸臂顷，直落阿鼻大地狱中。从于上鬲，如旋火轮；至下鬲际，身遍鬲内。铜狗大吼，啮骨唼髓。狱卒、罗刹捉大铁叉，叉头令起遍体火焰，满阿鼻城。铁网、雨刀从毛孔入。化阎罗王大声告敕：“痴人狱种！汝在世时，不孝父母，邪慢无道。汝今生处名阿鼻地狱。汝不知恩，无有惭愧，受此苦恼，为乐不耶？”’ 《佛说大乘菩萨藏正法经》节录 世间父母极亲爱 众生慢心不尊重 欲令摧折我慢幢 是故出家为救护 《佛说观无量寿佛经》节录 欲生彼国（西方极乐国土）者，当修三福。一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。 《分别经》节录 （佛言：）唯有道德，可以久保。吾前世时，亦更为人偿债，奴婢、儿子、父母不可称数，皆有一时之缘，难可免脱，至今得道。现我父母，皆先世道德之缘，不由偿债。父母世世放舍，使我学道，累劫精进，今成得佛，皆是父母之恩。人欲学道，不可不精进孝顺，一堕失人种，累劫不复。 《中阴经》节录 （佛问弥勒：）‘阎浮提儿生堕地，乃至三岁，母之怀抱，为饮几乳？’弥勒答曰：‘饮乳一百八十斛，除母腹中所食血分。’ 《大乘本生心地观经》节录 世、出世恩有其四种：一、父母恩；二、众生恩；三、国王恩；四、三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。 善男子！于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之为贫。悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没。悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为闇夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异。应当如是报父母恩！ 母悲恩者，若我住世于一劫中，说不能尽！我今为汝宣说少分：假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍膳、垂诸璎珞众宝衣服、栴檀沉香立诸房舍、百宝庄严床卧敷具、疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫。不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍，比前功德，百千万分不可校量。 世间所高莫过山岳，悲母之恩逾于须弥；世间之重大地为先，悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼。 慈父悲母长养恩 一切男女皆安乐 慈父恩高如山王 悲母恩深如大海 若我住世于一劫 说悲母恩不能尽 我今略说于少分 犹如蚊虻饮大海 《最胜佛顶陀罗尼净除业障咒经》节录 父母生养，劬劳辛苦，十月妊娠，三年乳哺，长养教诲，艰忧备尽，冀其成立，才艺过人；又望出家，度脱生死。以是恩念，昊天难报。 《大方等陀罗尼经》节录 （阿难白佛言：）‘若有父母、妻子不放此人至于道场，当服何药趣向道场？’佛告阿难：‘此人应父母前，烧种种香，长跪合掌，应作是言：“我今欲至道场，哀愍听许！”亦应种种谏晓，亦应随宜说法，亦应三请。若不听者，此人应于舍宅默自思惟，诵此经典。’ 《菩萨地持经》节录 众生知恩欲报德者，尔时菩萨劝令修善，不须世间财利酬报。报之大者，当供养父母，乃至持戒。求报恩者，令其行善。是名菩萨报恩巧方便。 |
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母亲十大深恩
、
第一、怀胎守护恩
妈妈怀胎十月，用心呵护，即使身材走样，皮肤变差，也不在乎，只是担心牵挂肚子里的我们是否健康平安。
第二、临产受苦恩
妈妈快生产时，担心生产是否顺利，孩子生下来是否四肢健全。
第三、生子忘忧恩
在生产过程中，虽然受尽煎熬，但当听到孩儿呱呱落地的哭声时，所有的痛苦都忘记了。
第四、咽苦吐甘恩
父母对我们的爱是无私不求回报的，总使把最好的留给我们。
第五、回干就湿恩
父母总是想尽办法，不计一切代价，即使自己牺牲受苦也没关系，就是希望我们快乐。
第六、哺乳养育恩父
母对我们恩重如山，妈妈好像大地滋养著我们，爸爸好像天空保护著我们。
第七、洗涤不净恩
妈妈在年轻时也曾天生丽
丽质，但是身为人母之后，为了我们夜以继日的操劳也在所不惜。
第八、远行忆念恩
父母对我们的爱，不只是小时候的关心疼爱，就连我们长大以后，一样牵肠挂肚，怕我们吃不饱穿不暖。
第九、深加体恤恩
父母恩情重如山，要报答已经很困难，如果等到长大，父母年老才想要报答，已经来不及。
第十、究竟怜悯恩
父母对我们的爱是绵绵密密，岁岁年年，即使我们再不乖，再不孝，他们终究用宽容怜爱的心来照顾疼爱我们。
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