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净空法师：学佛不要相信神通感应
学佛，一定要相信经教，不要相信神通、不要希求感应！老老实实依照经教里面的道理方法修学，你才是真正的佛弟子，你现前就可以得到佛法殊胜的功德利益。 所谓“功”，就是功夫；“德”，就是你的成绩。你依教奉行，你现前必然是心地清净，烦恼轻、智慧长。要晓得，妖魔鬼怪诱惑人，没有别的，就是神通，所以佛菩萨有神通，不用！为什么？如果佛菩萨也用神通，邪正就没有办法辨别。佛菩萨有神通，绝不用神通，他用教学；妖魔鬼怪不会讲经，不会教学，所以自自然然佛与魔就区别出来。 佛菩萨神通广大，但是怕众生魔佛混淆、不能辨别，所以他用教学，不用神通，这是我们要晓得的。妖魔鬼怪也是众生，他也有佛性，我们如果遇到，我们要劝他学佛。你好心劝他，他也会觉悟，他也会回头，他也会很认真努力学习。这是我们帮他的忙，不是他帮我们，这个要知道！对鬼神亦复如是，鬼神有两种，一种是天神，一种是鬼道里头的鬼神。无论是天神，还是鬼神，他还是凡夫，他没有觉悟，所以遇到这些人，我们也要给他授三皈。你们在家同修，都可以给鬼神做三皈依，这个三皈的誓词这样念法，“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕旁生”。我们给鬼神做三皈依，劝他念佛，劝他求生净土，这样就好！
如何应对末法时代诸多妖魔的开示（净空法师） ------摘自净空老法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义》讲记 １、末世修行，多诸障难，阴魔干扰，行人正见稍失，便陷魔网。 | |||
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这几句话，正是现前社会的写实。现前的社会，妖魔鬼怪太多了，是有史以来没有出现过的现象。世间的任何一个角落，都有妖魔鬼怪。这些妖魔鬼怪，就是来障碍你修行，不让你成就，障碍你往生。这就是说现在修行难。那些是妖魔鬼怪？显神通的是。总而言之，凡是用种种方法来诱惑你，不让你专心修学，就是妖魔鬼怪。我在这里老实念佛，那边有个密宗大师灌顶，我们一同去看看。诱惑你，把你念佛功夫打断，叫你头脑里渗透一点别的知见，不让你成就，破坏你一心不乱，破坏你功夫成片，这就是妖魔鬼怪。甚至于这些妖魔鬼怪，可能是你最好的同参道友。就是你自己，因为好奇心，这里也想去去，那里也想看看，所以念佛一辈子，功夫也不得力。 | |||
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“阴魔干扰”。‘阴魔’是五阴：色、受、想、行、识。《楞严经》把每一阴魔分作十类，一共五十类。这五十类阴魔，过去是偶尔现前，现在都出笼了。这就麻烦大了！你看昙鸾法师注的《往生论》，就是《往生论注》。昙鸾法师是南北朝时代的人，这是净宗了不起的一位大德。《往生论注》说：‘末法时期（就是讲现在），罗刹为君。’古圣先王，不少是佛菩萨再来的圣贤人，示现在世间。而末世世间作领袖的，或是罗刹、阿修罗来示现的。大而国家，小而团体，领导我们团体的若是罗刹、阿修罗，则示现嗔恨心很重。嫉妒心很重，报复心很重，这就是罗刹。所以，我们今天处世、待人、接物，处处要谨慎小心，决定不能得罪这些人。得罪佛菩萨没有关系，佛的心清净平等，他不会报复。魔王、罗刹、修罗，不能得罪；得罪他们，他要重重的报复，我们就吃不消。 | |||
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“行人正见稍失”。什么是‘正见’？依一部《无量寿经》，依一句‘阿弥陀佛’，是正见。还想看看人家怎么参禅，怎么念咒的，这正见就失掉了。这是你的心魔，你起了邪知邪见，外面妖魔鬼怪便来诱惑你。你想见神通，某某大德放光，又离地三尺，赶紧去皈依，拜他作老师。‘内’有五阴魔，‘外’也有妖魔鬼怪，内外一结合，“便陷魔网”。这一生出不了三界，还得搞六道轮回，还得堕三恶道。虽遇佛法，没有得到真的利益，这多可惜。 | |||
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《楞严》曰：‘不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。’
这是佛在《楞严》会上，教我们如何善处现代的社会。 “不作圣心”指见到奇奇怪怪的事情，见怪不怪，心不动摇，这就是“善境界”。他放他的光，他离他的地。他是不是真的放光，真的离地？是真的，不是假的。放光离地，现代魔术师都会，有什么希奇！所以心里不要有羡慕心，不要有好奇心，“不作圣心”。境界现前，还是如如不动，这就是好境界。我的心地还是清净，没有被染污，没有被动摇。“若作圣解，即受群邪”。若以为这是真正修行人，真正有功夫，这是佛菩萨再来，就上当了，你就落到魔王手里。 | |||
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黄念祖在《谷响集》最后一篇告诉我们，末法时期，‘同修贵精不贵多’。不要搞热闹，不要搞场面，三、五个人在一起修行不算少。要的是真正志同道合，决定求生西方的同参道友。‘道场重实质，不重形式’。道场庄严、香火盛、人数众多，皆是形式，不必重视这些。‘实质’是什么？道场真正有方向、有目标、有理论、有方法，这是实质。像此地道场，提倡的是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，是有目标，有方向。我们的目标是极乐世界，我们的方向是西方。重实质，不重形式。 修行重悟性，我们净宗是重在‘一心不乱’，也就是修行重在修‘清净心’，不重感应。我们连感应都不求，你想这心多清净。感应、禅定、神通、一心不乱、见佛、见莲华，都不求。这些念头，都是邪念，是五阴魔在作祟。只求心地清净，功夫成片，一心不乱，就求这个，其他都不求。这样修行，才能真正得力。虽然世间到处充斥妖魔鬼怪，他们也没法子害我们。所以，要晓得保护自己。 | |||
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可见行人稍有执著，便失正见，即入魔途，求升反降，甚至堕入泥犁。 外面诱惑力量虽然大，内里若能如如不动，外面诱惑再多，也无可奈何，也不能伤害。最怕的是自己内心有邪见，好奇、好胜、好强，喜欢奇奇怪怪的。这都是心魔。心里有魔，就麻烦了，所以说“稍有执著，便失正见，即入魔途”。落在魔王手里。 “求升反降，甚至堕入泥犁”。‘泥犁’是地狱。本来学佛是希望即身成佛，没有想到即身堕阿鼻地狱。冤不冤枉！尤其是障碍念佛人，破坏念佛人，说‘念佛不能成就，要修其他法门才能成就’，使念佛人退失道心。这罪过是堕地狱的，因为他诽谤三宝。念佛是最殊胜的第一法门，成就最高、最圆满、最究竟。要是诽谤这个法门，障碍众生往生净土，堕落也最重，没有比这堕落更重的，那是堕五无间地狱。许多人不知道事实真相，造作极重的罪业。 | |||
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２、念佛法门，行人发心念佛，仗弥陀本愿摄受，威神加持，护持行者，魔不能扰。《十往生经》云：‘若有众生念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨，拥护行者。一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也。’ 这是具体告诉我们，念佛人必定蒙佛护念，善神保佑。这是现前许多大众念念所祈求的。求佛菩萨保佑，到底靠得住靠不住？每个念佛人是不是都有佛菩萨保佑？《金刚经》上说：‘如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。’像经上所说的，‘经’是如来的真实语，所以佛的话最真实，佛不欺骗人。我们虽然学佛、念佛，得不到佛菩萨的保佑，原因是自己错了。错在那里？如果把每一句对照一下，我们就会发现，知道自己错在什么地方。 | |||
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“发心念佛”。 ‘发心’是‘发菩提心’；‘念佛’是‘一向专念’。不是说我们现在念佛就是发心念佛了，往往我们自己把经文错解了，以为自己发心念佛了。‘菩提心’是不迷的心，对世出世间法都不迷惑。菩提是‘觉心’，觉而不迷。我们没发心，不但会被世间法所迷，也常常被出世间法迷了。世出世间法无量无边的法门，这也想学，那也放不下，都是迷，都是不觉。我们能不能得佛菩萨保佑，这四个字是关键。 ‘发心’就是蕅益大师《要解》里所讲的‘发愿求生净土’。真正发心希望往生净土，这个心就是无上菩提心。既然一心一意想求生净土，还会有别的杂念吗？如果还有别的杂念，就不是真正求生净土。 | |||
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今天下午有一位同修来看我。他这些年来学密，他也晓得净宗好。我就告诉他：‘密很好，我也要学。’他说：‘法师你也要学密？’我说：‘是，但我现在不学。’‘那你什么时候学？’‘我见了阿弥陀佛再学！’我说：‘我现在一心一意只求生西方极乐世界，没有第二个念头。到了西方极乐世界，阿弥陀佛即是大阿阇黎，密法真正的上师。为什么不到那个地方再学？’在此地学密，要是走错路，麻烦可大了，所以不如修清净心。清净心现前，现在就得受用。 | |||
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发心要真，要实在，要真正发心，实实在在发心。世出世间一切法都要放下，这才是‘发心’。‘念佛’就是专念阿弥陀佛。这四字是‘他力妙法，善护行人’的关键。真正能‘发心念佛’，‘发菩提心，一向专念’，这才与阿弥陀佛的本愿感应道交。中间的障碍没有了，我们的愿心与阿弥陀佛的愿心，才能连接得上，才能得到弥陀本愿摄受、威神加持。我们的心行跟阿弥陀佛的心行不一样，就连不起来。现在电脑的新名词叫‘连线’，我们要跟阿弥陀佛连线，自己有障碍，就连不上。 “弥陀本愿摄受”是尽虚空遍法界，他的“威神加持”也是尽虚空遍法界。今天我们不能被他摄受，不能被他加持，障碍在自己，不在他，就是我们没做到‘发心念佛’。真正做到，障碍就没有了。你就晓得这四个字多么重要。 | |||
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“护持行者，魔不能扰”。现在天上、人间、饿鬼道，所有的妖魔鬼怪都出笼了，到处都是。他们扰乱社会，扰乱正念的人。[B]唯有发心念佛的人，妖魔鬼怪再多，也没有办法扰乱。为什么？你不跟他接触，他就没有法子。 ‘正念现前’。‘正念’即是一念，就是一句阿弥陀佛。用一句‘阿弥陀佛’，把心里无量无边的妄想、邪念赶走。经论里告诉我们，‘凡夫烦恼覆心’，烦恼盖覆了我们的真心。 | |||
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烦恼有见思、尘沙、无明烦恼。断烦恼最妙的方法就是念佛，唯有念佛才能把烦恼洗得干干净净。即使是十地菩萨，证得那么高的地位，他的无明烦恼还是不容易洗掉。最后用什么方法？念佛。[/U]念佛能洗刷根本无明，何况见思、尘沙。我们要能体会得到。十地菩萨的尘沙烦恼、见思烦恼都没有了，只剩下无明烦恼。别的方法都不能有效的断无明，只能用念佛方法。所以，华藏世界里的十地菩萨始终不离念佛，你才晓得念佛方法之微妙。认识念佛法门的人确实不多，就是‘发心念佛’这四字，每一字都认识，里面真的意思不晓得，所以开经偈常讲‘愿解如来真实义’。一定要义理清楚，才能得到阿弥陀佛摄受加持，魔不能扰。 | |||
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《十往生经》里讲得更明白，不但弥陀本愿摄受威力加持，佛真是慈悲到极处，还特别派遣二十五位菩萨日夜保护你。你想，你有多大的福报，让菩萨来保护你？这福报大极了！也许有些同修觉得不敢当，让菩萨来保护，我们怎么当得起。阿弥陀佛派菩萨保佑你，你还不敢接受，原因是不了解自己，也不认识环境，所以才有这些妄想，才有这些错误的执著。我们在前面讲了这么多次，如果每一会都来参加的同学，应当要觉悟了。觉悟念佛人是世出世间最希有的人，念佛人是十方一切诸佛赞叹的人。诸佛赞叹、诸佛护念，得这二十五位菩萨日夜卫护并不为过。 | |||
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我们想想，文殊、普贤修无量劫才入华藏世界，才知道念佛法门，我们今天一开始学佛就遇到这个法门，华藏海会四十一位法身大士见到你，没有一个不佩服。他修了无量劫才找到这条路，你不费一点力气，也走的是这条路。他是具足信、愿、行，求生西方极乐世界，见佛成佛。我们今天也用同样的理论、方法，往生西方见佛成佛，跟他无二无别。他走了无量阿僧祇劫的冤枉路，他看到我们怎能不佩服，怎能不保护。不要等阿弥陀佛派遣，菩萨自动来保护了。你要问他为什么，他佩服你、尊敬你，他自己觉得不如你。这是真的，你要把这事实真相搞清楚，二十五位菩萨日夜保护你，就可以接受了。 “一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也”。这话特别指我们现前，因为从前恶鬼恶神没这么多。现在恶鬼恶神太多了，没有诸佛护念、菩萨保护，真的很不容易成就；我们想发心，总有障碍。 | |||
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这就是《十往生经》上的一段经文。 ３、《弥陀经》云：‘若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者。 是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念。’是故念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯。 这是《阿弥陀经》上，释迦牟尼佛为我们说的，这也属授记、保证，决定真实。但许多同修早晚课都念《阿弥陀经》，念了这么多年，佛菩萨有没有护念你？“一切诸佛之所护念”。一切诸佛有没有护念你，可能诸位同修答案多是否定的—佛没有护念我。是不是经上说错了？我们仔细再看看，这里经文关键的字眼就是‘善’。“善男子、善女人”。我们到底善不善？‘善’不容易！最低限度的善，是孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业。这四条戒都能守持得很好，这才是世间的善男子、善女人。而本经善的标准，就在下面一句： | |||
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“闻是经受持者”，这就是善的标准。‘是经’就是本经。因为《无量寿经》跟《阿弥陀经》是同部，一个说得详细，一个说得简单。文字上虽有简繁不同，义理上没有差别，是一样的。‘善’是真正有善根的人，听了之后就能接受，就能相信，决定不怀疑。深信、接受，一定发愿往生。发这个心，就是前面讲的‘无上菩提心’。从今而后，专念弥陀，心里不杂妄想，心念专一了，这就是前面讲的发心念佛。‘发心念佛’才是善男子、善女人。‘发菩提心，一向专念’，就是‘受持者’。对此经的确明了了，真正认识清楚了，这样信心才坚定，信心才清净。《金刚经》上也说，‘信心不逆’、‘信心清净，则生实相’。功德不可称量！ | |||
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“及闻诸佛名者”。诸佛名就是光中极尊，佛中之王的‘阿弥陀佛’。阿弥陀佛名号就叫‘诸佛名’。‘诸佛’在《要解》、在《疏钞》里，都可以看到祖师就是这样说的。因为一切诸佛都是念佛成佛的，所以‘阿弥陀佛’名号是诸佛名。 具足这些条件，“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念”。我们把这一句归纳起来看，就是真正具足信、愿、行三资粮，才为一切诸佛之所护念。这心是真心，这愿也是真正的弘愿。 念念想求生净土，对世间没有留恋，这愿才是真的。对世间还有留恋，愿是假的。阿弥陀佛现在来接你，还舍不得去，不肯去，愿就是假的。真的愿是念念都想去，只是功夫还不成就，去不了。什么时候去得了，什么时候就快快乐乐的去了，毫无留恋，愿才是真的。这是值得我们深深反省的。 | |||
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“是故念佛人有四十里光明烛身，魔不能犯”。‘烛’就是照耀的意思。念佛人因得阿弥陀佛本愿光寿的加持，十方一切诸佛的护念，所以有四十里光明照身，魔怎么能接近你？每个人都有光明，光明大小不一样，光明的颜色也不一样。 现在国内外很流行‘气功’。我们知道，西藏的密宗是要学气功的，气功是他们必须修学的课程，所以他们能看见人身的光明。看光明就知道人的个性，知道人的善恶。每个人的光色都不一样，光的大小也不一样。这是真的，不是假的。我们要不要去学？黄念祖居士在《净土资粮》、《谷响集》里明白的告诉我们，不要去学。学佛的人，要紧的是修清净心。心地真正清净了，你的光明是金色的，金色金光。心地清净，魔就不能犯。 | |||
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本身具足功德、福慧，再有诸佛护念，威神加持，你在菩萨道上一定一帆风顺。这是求佛保佑，求佛加持的不二法门。诸位要求佛菩萨保佑，这样求法就正确了。这是如理如法，一定得诸佛护念，善神拥护。这个方法是因他力而现自性。二十五位菩萨是他力，弥陀本愿威神也是他力，一切诸佛护念亦是他力。借他力显自性，从有念入无念，这是念佛法门真实深妙处。 | |||
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——————南无阿弥陀佛——————
注：听了老法师的开示，我们不难发现，只要念佛人真正做到“发菩提心，一向专念”，不仅自己会有四十里光明烛身，魔不能犯，还有二十五菩萨拥护，使恶鬼恶神难得其便，更殊胜的是，能得到一切诸佛护念！这真正是念佛的微妙处！所以，还等什么，赶紧老实念佛去！ 南无阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！……
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转] 两名女大学生与活佛双修被杀害并遭肢解 |
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作者：雪山 2009年我在藏区某大寺院闭关修行时，此寺院发生了一件骇人听闻的事件。有一位拾破烂的藏族人，在一位活佛院子的垃圾堆里发现了两具被肢解的女尸。经查证，被肢解的死者是汉族的两位女众，两个女众都还是刚刚毕业的大学生，同时发现该院子住的活佛已逃走数日。此事件当时轰动一时，此后却不了了之。据调查，两位死者生前曾与此活佛有两性关系，由于发生矛盾引起被杀的事件。目前，在赴藏区学佛求法的汉僧或居士中普遍存在着一种错误的观念，盲目崇拜一些所谓的“活佛”，一看这些所谓的活佛有些神通，便趋之若鹜，盲目拜为上师，把所有的一切包括身体都奉献给上师，她们以为这些人是活着的佛。其实活佛这个词是我们对藏语“仁波切”的一种误解。有些活佛虽然有神通，但本质是妖魔鬼怪。再者藏区对仁波切的转世认证制度十分混乱，没有一定的标准。这些所谓的仁波切，利用汉族人对他们的崇拜，到处招摇撞骗，骗财骗色，导致上述悲剧的发生。赴藏修行求法的汉僧和居士一定要接受此悲剧的教训，切莫盲目崇拜，一失足成千古恨。 |
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案例二：邪师的诅咒 我在亚青寺修行时，有一位汉僧女众得罪了一位活佛，遭到了活佛的诅咒，心脏疼痛难忍，晚上睡不着觉。我为了帮助她，给她加持，念咒回向她。她的心脏不疼了，但我的心脏却疼了一个多月。 我有几位温州的皈依弟子，说她们的附近有一座小寺庙住着一位学密宗的比丘尼，有些神通。这几位居士也常到小寺庙烧香去看望这位比丘尼。但是奇怪的是，居士们如果不定期去这个小寺院烧香就会感到浑身难受，如果去了这个寺庙，身体就不会出现这种难受的现象。所以，她们不由自主的就要定期去小寺庙烧香看望这位比丘尼。她们问我这种奇怪的现象是什么原因？我们一查，才发现这位比丘尼的本体不是正派的，是一邪师。她用邪咒来迷惑众生，拉拢弟子。我们学佛的人一定要认清邪正，千万不要上当受骗，最后成为魔的弟子。 |
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案例三：皈依邪师小心入魔道 2009年，天台的皈依弟子徐居士打来电话，说她摔了一跤，胳膊也摔肿了，浑身疼痛，晚上睡不着觉，请我加持她早日痊愈。我问她是因为什么原因摔倒？她说天台另外一位居士也是我的皈依弟子，请来青海的一位活佛住在家里，让徐居士前去她家皈依这位活佛，徐居士起先不想去，后来盛情难却就去了，皈依后下楼梯时，从楼梯上滚了下来。几个月后我回到天台，一位居士找到我说他自从皈依了这位活佛以后，接连两次开车把两个学生撞成重伤，住进医院。我查了一下，以上发生的这些事与活佛有关。我看了这位活佛的照片，这位活佛功力很大，但满脸杀气，本质是入了魔的修行人。我对居士们说，这位活佛不是正派的活佛，劝居士们把活佛的相片和皈依证拿出来统一烧毁。一部分居士执迷不悟，认为我是嫉妒那位活佛，为了名闻利养拉拢弟子。我从来不主动给任何居士打电话，更不会问居士要一分钱、任何物。华顶寺的主持我都不要了，还图什么？我的皈依弟子成千上万，也不在乎你们这几个人，我都是为你们着想，不忍心看到你们受到伤害。他们又说这位活佛讲《心经》，讲得很好。我对她们说：“邪人用法，法也邪。你们没有识别正与邪的能力，但是我能识别。学佛人不打妄语，我都是实话实说，你们不听我的劝告，我也没办法，你们死后就会成为魔的眷属，到那时后悔也来不及了。” |
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案例四：上师乃狐狸精附体
我在闭关修行时，浙江温岭的几名皈依弟子来电话说有一位三十多岁，东北的师父，以前在甘孜五明佛学院住过两个月，自称上师，要给她们贯顶传法，我一听就懵了。现在汉地有些师父到藏区呆了几个月或者一两年，就回到汉地自称上师，给人灌顶传法，这种行为是不如法的行为，以盲导盲的行为，最后都是为了达到骗取钱财的目的。居士们又对我说，这位师父有些神通。我们一查，这位师父身上有两个狐狸精附体，这些神通并不是这位师父修出来的，而是依靠狐狸精的神通，是鬼通妖通。后来我劝这几位居士要远离这位师父，不要上当受骗、受其危害。
案例五：邪人用法，法也邪
一切皆是佛法，就看我们怎么使用，用于利益众生的就是正法，用于损害众生的就是邪法。所以，邪人用法，法也邪。有些出家目的不纯的僧人，为了名闻利养，用一些法来迷惑拉拢信众，诅咒这些信众。我有一个皈依弟子认识某寺院的一位师父，此师父问这位居士要钱要物，这位居士没有满足他的要求，他就恼羞成怒，诅咒这位居士。这位居士身体难受长达四年之久，痛苦不堪，后来在我的解救下，身体才恢复了正常。 |
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案例五：较量 我在华顶寺的第二年，有一位五台山的师父领着一位西藏黄教的格西，来到华顶寺。见华顶寺环境清静优雅，说要在华顶寺常住。我把那位藏僧格西领到办公室，由于华顶寺常年有雾，我办公室的日光灯白天都开着。这位格西走进我的办公室时，日光灯上面的稳压器突然冒出了浓烟，日光灯熄灭了，我当时并没有在意，然后我给他们安排了住处。我晚上在房间床上禅坐时，我对面的投射灯突然爆裂，灯泡的玻璃碎片溅到我的床上，被子床单烧了许多小黑洞。第二天早晨，他们就匆忙的离开了寺院。 案例六：披着活佛大师外衣的魔 我在藏区修行时，认识两位苏州的女居士，她们慕名拜一位有神通的所谓的活佛为上师。后来过了一段时间，她们觉得这位上师的行为举止不正，于是又拜了另外一名好的上师。这位所谓的活佛知道了她们拜了其他活佛为上师，就大发雷霆，用法咒她们。没多久，其中有一位女居士的丈夫就被汽车撞死了，另外一位女居士的家里连连出事，她店里员工每年都死一个。正应了魔王波旬曾对释迦牟尼说过的话，在末法时期，魔王要派他的眷属穿上佛教的僧衣，败坏佛法。犹如狮子身上虫，自食狮子肉。 |
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