如何放生?
放生仪轨是什么?
很多网友询问,怎样放生?
放生要注意什么?
这里诸葛长青再次公开具体的方法放生仪轨,供朋友们分享。 阿弥陀佛,诸恶莫作、众善奉行,持之以恒、有求必应! ----- 诸葛长青 诸葛长青特殊说明: 为节约时间,大家可以在家里做完仪轨,然后到放生地点直接放生! 诸葛长青说:定期拿出一部分钱去放生,你会收获不可思议的感应,求一个好姻缘、好成绩、好事业、子女好成绩......一切都会有求必应。你不仅挽救了面临屠宰的生命,也积累了深厚的阴德福报……有因必有果,由舍才有得…… 阿弥陀佛,诸恶莫作、众善奉行,持之以恒、有求必应! 为了帮助放生的生命获得新生,也为了积累自己得福报,诸葛长青给大家编写了一个放生简易程序。根据网友的的建议要求,再次公开放生仪轨。 |
一、如何购买放生动物?
诸葛长青建议: 1、最好在集市上、超市里随机购买。 2、购买那些即将被别人买去得乌龟、鱼、鸟、蛇等放生(不要让人单独给你捕捉、单独为你准备,那样等于间接杀生)。 3、要把他们放生到一般不被别人抓去的地方(山野森林、湖泊水库、河流等)。 4、根据自己经济能力,最好每周每月都进行(可以选择周六周日,那样时间从容一些),那样回报很大,立竿见影,让你佩服放生的神奇效应!! 5、如果你有急事、子女升学、大病需要康复等,可以立刻大投资放生,立竿见影! 二、如何进行放生? 诸葛长青建议: 1、如果有条件、有时间,可以自己放生。大家自己放生,有计划性,这样速度快、效果好。 2、如果工作忙,没时间,可以搜索网上的放生组织“天津弥陀放生组”、“爱心放生”网、地藏缘论坛网、中华放生网等。上面很多放生、捐印经书的信息。可以捐款放生。 3、当地有组织的,可以加入放生组织、当地佛教协会等。 |
三、在哪里放生?
1、放生地点要选择,离人类远、方便动物求生的地方。如动物可到山上,乌龟鱼类应到有水源不易被捕捉的地方。 2、放生地方必须干净,譬如水源,必须洁净,否则等于谋杀。 3、诸葛长青提醒有缘者:最好选择远离人群的地方放生,这样才算是“救人救到底”,否则可能“你上午放生、别人下午捉”。 四、放生程序 诸葛长青: 1、建议把这个程序背诵下来。 2、最好是在放生之前反复演练,熟练之后再去放生更好。 3、一开始,可以打印出来随身携带,照着念。 4、运用的时候,可以出声念,也可以默念 |
五、放生具体程序仪轨是:
(一)买了放生动物后:立刻发出“南无阿弥陀佛,我要放生你们,你们要好好活着”善念(可以出声,也可默念),一直到放生地点。 (二)放生路上,可以默念佛号,意念佛光照耀放生物。 (三)如果地点很远,可以在去放生地点的途中(车上)把仪轨做完,这样可以节约时间,到了地点直接放生就可以。 (四)现场仪轨: 1、先说说你是谁: 到了放生地点后,面对即将放生的东西先沟通佛界神界。 放生物品准备好之前,你心里默念下面内容: 南无阿弥陀佛(3遍)、南无本师释迦牟尼佛(3遍)、南无观世音菩萨(3遍): 弟子某某某,(曾用名***,如改过名字则说),*年*月*日(农历)生于南瞻部洲中国**省**市**县**镇**村(城市人则说出生地点),现在***从事**工作(职务),今天在**放生,请予加持护佑。(3遍)。 2、念忏悔偈: “往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,皆向佛前求忏悔。” 念3遍。(可以出声,也可默念) 3、为放生物念三皈依: |
“皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕畜生。” 念3遍。“皈依”念guiyi(可以出声,也可默念) 4、念佛号、意念佛光加持: 念“南无阿弥陀佛”佛号10声(南无的读音是nama)。(可以出声,也可默念) 想象佛光照在你和动物上方,放掉。 5、回向(心里默念,不要出声)---- 回向我父亲、母亲、岳父、岳母(公公婆婆)、妻子(丈夫)、儿子(女儿)、我、以及我的哥哥、姐姐(你想加上谁就说谁)的累劫冤亲债主、累世宗亲、堕胎婴灵(如有也要说上)、曾经杀害过伤害过的一切生灵离苦得乐往生西方极乐世界,回向你们愿意成佛就成佛、愿成神仙就成神仙、愿意投胎就投胎,最后都会成佛。 回向全家人相信佛法、戒杀放生、多吃素食、行善积德,回向全家人身体健康、相貌端庄、家庭和睦、皮肤细腻、永远年轻漂亮、头脑聪慧、勤奋好学、谦虚谨慎、处处受人尊重,回向全家人事业腾飞、家庭幸福、步步高升、万事如意、日进斗金.......”。 心里默念三遍(如能静心一遍也可),结束。 (如果你有什么其他特殊的期望,也可以直接回向) (如果你做梦梦见一些人或者动物,一般是来讨债的冤亲债主,你回向的时候,可以加上。譬如你梦见一个女的和一条狗,你可以加上:回向梦中出现的那个女人和狗离苦得乐往生西方极乐世界、回向你们愿意成佛就成佛、愿成神仙就成神仙、愿意投胎就投胎,最后都会成佛。),心里默念三遍,结束。 |
(如果你有什么特殊的期望,也可以直接回向,譬如回向父母健康、婚姻、事业、孩子学习进步、考入大学等,可以根据自己的愿望确定自己的回向内容) 六、结束后,如果自己有时间可以在现场多念一会“南无阿弥陀佛” 一边念佛号,一边心里意念放生的东西,不被伤害,如果你在那里念佛时间长,你会发现放生的东西会有神奇反映,一般会回过头来看看你,恋恋不舍的离去……。 如果放生的东西不舍得走,你要挥挥手,说走吧,为了你更好的生活,快走吧,他们才会恋恋不舍的走……。如果是鱼,他们会泛起浪花,表达感谢。 七、放生时候发现有死去的怎么办? 1、不要紧,功德也很大。 2、大家要注意,如果放生的动物放生时候死去,放生的人照样有无限功德,因为你把它挽救出来,还给他进行了超度,动物的死去的同时,已经进行了超度。 3、如果方便,最好找个地方给他们埋起来,这样有大功德! 八、如果平时发现有人捕鱼 诸葛长青:如果你看见有人捕鱼鳖飞禽之属,只要念“南无宝胜如来”, (南无的读音是nama)捕者将终无所获。、 非常管用,你一念诵“南无宝胜如来”,立刻有护法神前来帮助你,或者令捕鱼者头脑空白无法捕捉,或者令天地刮风下雨使之无法捕获,或者忽然出现别人干扰捕鱼者,十分灵验的,大家一定要记住。 诸葛长青祝福天下所有的放生者:佛菩萨护佑、天地善神加持,永远身体健康、富贵吉祥、心想事成、家庭幸福、事业腾飞、财源广进! |
放生应当注意以下几点: (一)不预订: 在不预先告知的情况下突然去采买物类放生,以避免渔夫猎人商家藉此捕猎兜售。 (二)不固定: 不固定时间地点采买,不固定时间地点放生,总之避免有心人士藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。 (三)多少不拘: 随个人发心,十元不嫌少,千万不嫌多,物命一条不嫌少,物命万千不嫌多,但求慈悲至上,心诚为要。 (四)授三皈依念佛: |
放生前一定要授三皈依并予以念佛,因为“皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕畜生。”今朝有缘放其性命,吾人更当发菩提心,愿物类众生永不再堕三恶道中,并得于今生报尽,来世为人,值遇佛法,念佛修行,往生西方极乐世界,永远脱离六道轮回之苦,此乃放生中之大放生,是放生中最重要最究竟的意义! (五)细心周到: 放生地点宜选择人烟稀少,地广水深,适合物类生存之地域为愿则,放生是救命的行为,把众生当作是自己的父母手足子女看待,尽量做到周全完备,庶几乎问心无愧才可以! |
一问:为什么要放生? 答:简单地说,放生就是还债,还累劫多生以来我们所造无数的杀债。华严经云:“若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。”吾人今生所造杀业已不可胜数,更何况累劫多生! 要知道有债必还,有罪必报的真理,思及自己通身杀业,不免惶恐愧作无地自容,怎能不及时深自忏悔,力行放生,以期偿报宿债于万一! 放生可长养自己慈悲心肠,悲悯众生,视万物生命如己出,如此则不复颠倒狂妄,不复再造杀业,不再积欠杀债,不再轮回受报! 二问:放生有什么功德? |
答:放生功德广大,不可胜数,兹举其大要述说于下: (一)无刀兵劫,免战争杀祸。 (二)长寿、健康、少病。 (三)免天灾横祸,无诸灾难。 (四)子孙代代昌盛,生生不息。 (五)多子宜男,所求顺遂! (六)官禄亨盛,一帆风顺。 (七)合天心,顺佛令,物类感恩,诸佛欢喜。 |
(八)解怨释仇,诸恶消灭,无忧无恼! (九)喜气吉祥,四季安宁。 (十)得生天上,享无极之福,若兼修净土,直可往生西方极乐国土。 三问:你们一边放生,人家一边捕杀,有什么意义? 答:放生有放生的功德,捕杀有捕杀的罪过。我们放生的人作自己的功德,人家捕杀的人造自己的罪过,人间世事皆相对存在,有善必有恶,有忠必有奸,总不能因为有恶人捕杀之罪行,我们便不作放生之善行吧! 就好像医生医治病人,总不能保证病人以后永远健康;饥荒赈灾救济,也不能保证灾民以后永远不受饥寒;工匠盖房子也不能保证房子以后永远不会损坏!世间万事皆是如此,为何独于放生一事却特别质疑呢? 现在的人对于个人名利当前之事,则鲁莽冲动,毫无顾虑,但对于行善放生,则千思万虑,百般挑剔,求其弊端,无所不用其极,真是颠倒啊! |
四问:放生的生物,有些都已损伤,放了也未必可活,何苦浪费金钱?我看过有些放生的动物死在荒野,没有什么意义! 答:任何一种有生命的个体,均好生怕死,自有其求生的本能,伤残之人,落于荒郊野外,自有其求生之道,损伤的异类畜生亦然! 你只看到少数不幸死在荒野上的,你可曾想过还有更多更多的生物,经由放生的善举早已回归自己的家园,悠游自在,安享天年了!只是因为你没有看到,便可以武断地批评所有放生的生物皆死于荒野吗? 纵使放生之物命不幸而死,死也死得其所,死于大自然的怀抱之中,犹千万倍幸于被人宰杀、被煎、被烤、被炸于锅鼎之中! 五问:人人戒杀放生,牲畜繁殖愈多,将来岂不成为禽兽世界? |
答:蚂蚁、蚯蚓、昆虫,人类并不食用,任其自然繁衍,如今的世界有没有见到蚂蚁世界、蚯蚓世界或昆虫世界?放生物类在大自然的化育下,自有其生态调节与繁衍制衡。你现在杀生的恶业仍未能戒除,却一直在烦恼世界上畜生异类过多。就好像农夫尚未下田播种,天天便烦恼以后稻穗成熟,田地胀满不敷使用,杞人忧天,岂不可笑! 要知道因果报应,如影随形,丝毫不爽,当今世界上禽兽之所以多,正因为以前杀禽兽的人多所造成。因为人吃羊,羊死后为人,人死后为羊,死死生生,互来报怨,累世不已,正因此冤冤相报,互为畜生,所以为禽兽世界,若人人能戒杀放生,则畜生与我们怨业仇恨渐渐消弭,则必禽兽畜生渐减而人天福份增盛。“楚不捕蛙而蛙反少,蜀不食蟹而蟹自稀”古有明鉴,阁下试深自省之! 六问:我宁愿把放生的钱拿去救济赈灾,比较实际。 答:鳏寡孤独,贫穷苦难,戒杀放生之人亦当随分随力救济扶助。但鳏寡孤独,贫穷苦难虽令人悲悯,其命尚不至于速死,而物类畜生若不立行救赎放生,则马上被宰杀烹烤,而断命于人口腹之中。一为境遇可怜,命犹可存,一为千钧一发,命丧九泉,熟急孰重,显而立见。 |
要知道众生异类与我相比,佛性无二无别,但因无明业报而沉沦至此。一切生物,佛皆视之如子,救一物命,即是救一佛子,诸佛皆大欢喜。所以救一众生,如同救一未来得度之佛,是以大智度论云:“诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。”戒杀放生之殊胜,由此可见,有识之士可不深思而免力行焉? 七问:异类众生千千万万,吾人放生怎么放得完? 答:天地之大德曰生,如来之大道曰慈,上天皆好生而恶杀,吾人处此五浊恶世,但当随分随力,尽自己能力随缘放生,要知道救一物命,已合天心且诸佛欢喜,更何况救众多物命! 至于千万异类放之不尽,实乃累劫宿世共业所致,吾人愧为博地凡夫,力有未逮,但发大慈悲心随缘放生,总不能因其太多而不解救于万一吧! 八问:以杀生为业的人,家庭子女都须要靠此赚钱养家糊口,今劝人戒杀放生,岂不断此人生计,爱畜牲不爱人,我不赞同! |
答:养家糊口岂非一定要以杀生为业,要知道因果必报,丝毫不爽,因造杀罪,必受杀报,虽暂得衣玉食,而未来际千万劫受苦偿报,无有止期,实为得不偿失!且祸延后代子孙,杀生之人,可不慎思而及时回头乎? 九问:我曾看过一只海龟被放了又被抓,被抓了又被放,放放抓抓,有何意思! 答:这真是一只既罪业深重又福缘深厚的大海龟啊!因其罪业深重,所以被放生后又被抓入牢笼,因其福缘深厚,屡屡在被杀戮之际值遇善人搭救放生,逃过杀劫! 试想放生善人于此海龟身上,屡次于其将被杀害之际,救赎放生,活龟性命,亦同时免除欲杀海龟屠夫之杀罪,其功德何可计量!并且此种际遇之海龟亦为数少之又少,绝大部分放生的海龟均得以悠游自在,安享天年,绝大部分被抓的海龟均无情地被杀害以供人类满足口腹之欲及赏玩之用。 捕者自捕,放者自放,放生乃无上功德,自当义无反顾,全力以赴,何必逡巡畏缩,推三阻四,断了自己活人性命的契机? |
十问:请告诉我放生要注意那些地方? 答:放生是门学问,初发心放生人士可委托有经验的放生团体代放,并参加其放生活动,从中请教有经验的前辈们,渐渐地自己便可随缘随力放生,自行化他并广为提倡。 |
[转]放生的功德利益
放生就是看到有生命的异类众生,被擒被抓被关被杀,惊惶失措,命在垂危之际,发慈悲心,买物救赎,予以解救释放的一种行为!放生的对象没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀,地上走的如鸡鸭、牛羊,水里游的如鱼虾、鲈鳗,土里钻的如蚂蚁、蚯蚓,大到狮子、大象,小到蚊子、苍蝇,只要有生命的个体,都可以放生。戒杀放生是佛陀金口告诫我们,要亲身力行,既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门。六度万行以布施为首,布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生功德三种布施,一概俱备。在放生过程中,因为放生,花钱买物赎命,是财布施;因为放生,与物类众生一起皈依,一起忏悔,一起念佛,一起回向,是法布施;是 |
为放生,解除物命被擒被抓,死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧,是无畏布施;三种布施,放生一应俱全,放生功德真的是不可思议! 1. 放生的意义 一、放生就是救命 放生就是救那些被擒被抓,将被宰杀,命在垂危的众生的命,而众生最宝贵的就是自己的生命,救他们的命,他们感激最深,所以功德至大! 二、放生就是还债 我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边,放生就是出钱出力来救赎众生的性命,以偿还以我们所积欠的无数杀债。 |
我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边,放生就是出钱出力来救赎众生的性命,以偿还以我们所积欠的无数杀债。 三、放生就是救急 放生与其他的功德不一样,是救命在旦夕,随时将被宰杀的生命,是千钧一发,刻不容缓的行动,就好像是医院的急诊急救一般,一个刹那,一个行动便可挽救成千上万无数的生命,所以功德至深! 四、放生就是慈悲 佛心就是大慈悲心,慈悲心是学佛的根本,而放生则是为了解除众生的苦难,起慈悲心予以救赎的一种行为。放生可以长养我们的慈悲心,在放生的过程中,慈悲心获得最大的培养,常常放生,慈悲心常常滋长,与佛心更相契,与佛更容易感应道交,学佛道业更容易成就。 |
五、放生就是觉悟 任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺,或贰无别,因而每一个生命都是平等珍贵的。在放生中让我们觉悟到众生皆知贪生怕死,皆知趋吉避凶,皆有喜怒哀乐,与我相比,完全相同;众生更皆具备真如佛性,一旦业尽情空,未来皆能成佛,所以救一众生如同救一佛子,更等于救一未来佛。再者,众生即佛,杀众生即杀佛,救众生即救佛。普贤行愿品曰:「众生至爱者身命,诸佛至爱者众生,能救众生身命,则能成就诸佛心愿。」印光大师亦云:「一切生物,佛皆视之如子,救一物命,即是救佛一子,诸佛皆大欢喜。」 水陆众生,一念心性,与三世诸佛,无二无别。但因无明业障,轮回受苦,劣为异类畜生,一旦业惑断尽,因缘和合,自可超脱六道,同证佛果。我今幸得为人,彼今不幸沦为异类畜生,六道轮回,沧海桑田,怎知明日我不会沦为异类畜生,彼亦可能超拔六道,成佛证果。我尚且希望恳求其慈悲度我,如今何敢轻慢甚且杀害之! |
六、放生就是实践 与其空口说得万言,不如老实行得一字。学佛最重要的就是实践。在放生真实的行动中,真正去培养慈悲,真正去解救生命,真正去为众生皈依念佛忏悔回向,真正去体会众生平等一如,皆具佛性,皆能成佛的道理,真正做到自利利他,这样的修行才能真正得到利益。 七、放生就是积极 吃素与放生是学佛人行持上最重要的二件事。但吃素只是止恶,是消极地不再造杀业,不再积欠新的杀债;而放生却是扬善,是积极地救赎生命,偿还以前所欠的杀债。吃素而不放生,以前欠的杀债还是有果报的;放生而不吃素,所赚得的功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以吃素放生是一体的二面,须要相辅相成,同时并行,效果才会显著。 |
八、放生就是方便 我们当天放生,当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由,当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机,无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人,钱少钱多,任何时间,任何地点,只要发慈悲心,任何人都可以进行放生。放生不像其他功德,不须要等待机缘,自己可以主动进行;不须要依赖别人,自己可以独立完成;千千万万人一生中做不到的功德,我们可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就,若更能以此广为提倡,功德更加不可思议,所以放生功德最为第一,非其他小善所能比! 九、放生就是改命 我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果,造善因就得善果,造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中,透过积福行善,诚心忏悔,我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大,既直接又快速,改变命运的力量最为显著 |
十、放生就是解冤 每一个众生在多生累劫以来,都曾经与我们结过冤仇,冤仇既结,怀恨在心,必当伺机报复。而放生正可以解冤释结,化敌为友,避免彼此的冤冤相报!楞严经云:「以人食羊,羊死为人,人死为羊,如是乃至十生之类,死死生生,互来相啖,恶业俱生,穷未来际,汝负我命,我还汝债,以是因缘,经千百劫,常在生死。」又云:「杀彼身命,或食其肉,经微尘劫,相食相诛,犹如轮转,互为高下,无有休息。」 俗话说:「怨家宜解不宜结」,今生因缘际会,了知既造杀业必遭杀报,因果报应,如影随形,丝毫不爽之真理,固当尽力解怨释结,戒杀放生,庶几乎所有怨业消灭,且希盼所有怨亲与我同生西方极乐世界,免受六道轮回之苦! 十一、放生就是消灾 |
灾难不幸之所以发生,都是源于我们以前所结的冤业,所造的杀业而来。放生解救众生的命,免除了众生的死难,也同时消除了我们的宿业,免除了未来源本应该偿受不幸的业报,这是因果必然的道理。 十二、放生就是治病 其实疾病绝症之所以发生,就是因为以前我们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果,既造杀业必受杀报,解决之道就是放生,偿还杀债,消除了疾病根本的杀因,病苦自然好转。 十三、放生就是救亲 每一个众生在无始的轮回中,都曾与我们互为父母、子女、手足、亲眷,只因彼此业缘不同,今朝我幸而为人,彼不幸沦为畜生,放生就是救拔我们累圠以来的亲友眷属,使其重拾生机,安享天年! |
十四、放生就是延寿 每个人都希望长寿,放生救赎生命,延长了无数众生的生命,也必然同时延长了自己的寿命,这是因果必然不变的真理。 十五、放生就是福善 救人一命胜造七层浮屠,而每一条生命都是平等珍贵的,所以救一众生,功德已无量无边,更何况救众多生命!放生就是积最大的福!放生就是行最大的善,积福行善,所有功德,莫过放生! 十六、放生能助生西 修行人以念佛为正行,以放生为助行,念佛为主,放生为从,如此修行,如顺风之帆,顺水之舟,用力少而成效多,以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界,往生大业必能稳操胜卷,高登西方九品莲台必是指日可待! |
2. 放生的功德 i. 放生功德第一 放生是救命的行为功德至大,非其他小善所能比拟! 大智度论云:「诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。」 梵网经云:「若佛子以慈心故,行放生业。一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生,故六道众生,皆是我父母,而杀而食者,即杀我父母,亦杀我故身,一切地水是我先身,一切火风是我本体,故常行放生,生生受生,常住之法,教,放生。若见世人杀畜生时,应方便救护,解其苦难。」 谛闲大师云:「不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也。」 妙善大师(金山活佛)云:「最好的消业方法,莫过于放生,世界上最大的恶业莫过于杀生害命,反过来说,世界上最大的善业是莫过于戒杀放生,所以放生是最大的功德。你能依我的话,赶快量力买生物放生,就能增福延寿的。」 |
李炳南老居士云:「放生是救他生命,解他痛苦,佛戒第一不杀,天有好生之德,可以想见功德之大,所得善报无量无边。」 「上等功德,除了断肉外,必须兼放生,佛家有一句话说:救一众生,胜造七级浮屠。七级浮屠就是寺庙的七层宝塔,这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。」 「一切众生不但是过去父母,亦是未来诸佛,你放它的性命你就是菩萨。」 圆因师父云: 「每一个众生最宝贵的是自己的生命,杀了他,他最恼恨,冤仇结得最深,所以说杀业最重,每一个众生最珍贵的还是自己的生命,救了他,他最感激,福善积得最深,所以说放生第一。」 |
放生就是救急,与其他的功德不一样,放生是救性命垂危,朝不保夕的受果受难的众生,我们一放生,当下众生就免除死难,重拾生机,我们不放生,众生就只有受宰待杀的唯一死路了,放生是救急救命的行为,所以功德至大,非其他小善所能比拟!」 「放生最重要的是皈依以及念佛。「皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕畜生。」物命在经过三皈依仪式后,承佛法僧三宝加持,畜生报尽,不再沦入三恶道中,得以转世超生,并且物命亲闻「南无阿弥陀佛」圣号。六字洪名盈盈入耳,既植道种,他日因缘成熟,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方极乐世界,永断六道生死轮回,此乃放生中之大放生,是放生中最重要的意义。」 |
「放生最容易消业障,因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生,正因为简单易行,人人可为,太容易消业障,所以我们的冤家债主便无所不用其极,千方百计阻挠我们放生,不让我们消业障,所以放生所遭受的阻挠最大,所引起的批评最多;这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重,众生物命无福值遇善人受救免除死难,因为业障深重,人们无福救赎生命,偿还杀债。」 ii. 放生的功德无量无边,不可胜数 简述如下: (一)无刀兵劫,免除战争杀祸。 (二)长寿、健康、少病。 (三)免天灾横祸,无诸灾难。 |
四)子孙代代昌盛,生生不息。 (五)多子宜男,所求顺遂! (六)官禄亨通,一帆风顺! (七)喜气吉祥,四季安宁。 (八)解冤释仇,诸恶消灭,无忧无虑。 (九)合天心,顺佛令,物类感恩、诸佛欢喜。 (十)得生天上,享无极之福,若兼修净土,直可往生西方极乐世界。 |
转]放生问答
问:什么叫做放生? 答:放生就是看到有生命的异类众生,被擒被抓被关被杀,惊惶失措,命在垂危之际,发慈悲心,买物救赎,予以解救释放的一种行为!
问:为什么要放生?
答:简单地说,放生就是还债,还今生累世以来我们所内无数的杀债。 要知道因果报应,丝毫不爽,有罪必报,有债必还,今生我们所造的杀债已不可胜数,更何况累劫多生!所以我们要积极地放生,救赎生命,偿还宿债,以期灭罪消愆,消除业障!
问:放生有什么功德?
答:放生的功德无量无边,不可胜数,简单地举其大要述说如下: (一)无刀兵劫,免除战争杀祸。
(二)长寿、健康、少病。
(三)免天灾横祸,无诸灾难。
(四)子孙代代昌盛,生生不息。
(五)多子宜男,所求顺遂!
(六)官禄亨通,一帆风顺!
(七)喜气吉祥,四季安宁。
(八)解冤释仇,诸恶消灭,无忧无虑。
(九)合天心,顺佛令,物类感恩,诸佛欢喜。 |
(十)得生天上,享无极之福,若兼修净土,直可往生西方极乐世界。
问:放生后自己会有什么改变?
答:放生可以长养我们的慈悲心肠。在放生过程中让我们体会到天地万物率皆平等,皆有感觉,皆具佛性,皆能成佛的真理,使我们慈悲看待每一条生命并且尊重珍惜!从而在生活中戒杀茹素,护生助人,诸恶莫作,众善奉行,以慈悲心看待世界的一切。 要知道佛心就是慈悲心,当我们长养慈悲,心与佛合,诸佛欢喜,自然容易与佛感应道交,学佛道业自然容易成就!
问:为什么现在反对批评放生的人很多?
答:放生最容易消业障,简单易行,只要发心,随时随地,一人多人,钱多钱少,都可以放生。正因为放生如此殊胜,累劫多生以来,我们多少的冤家债主,邪魔外道都不愿意我们如此简单地便消除业障,成就道业,因而千方百计,增长无明,混淆视听,蛊惑人心,阻挠人们放生。
问:为什么现代提倡放生甚难?
答:这是因为末法时代众生业障深重,没有福报值遇善人放生受救的缘故,更是因为众生愚昧,没有智慧来分别善恶是非的缘故。 |
因为放生的事情看起来虽然很简单,但放生蕴含的道理却十分深奥复杂,非一般人所能理解。就连放生的居士们若不能深入了解其中的道理,也很容易被世俗偏见所阻碍,对放生失去了信心,放弃了自己消除杀业的契机!
问:能不能简单地告诉我放生的道理?
答:(一)因果报应,如影随形、分毫不爽,种什么因得什么果是亘古不变的真理。放生就是救人家的命,种了善因,必得善果,阻碍批评放生就是妨害人家救命,种了恶因,必得恶果。
(二)天地万物众生,皆有灵性,皆知趋吉避凶,能会贪生怕死,皆有悲欢喜怒,今朝放生,物类皆知感恩图报!
(三)天地万物众生,皆本具佛性,与我相比无二无别,只是因为宿业深重,不幸沦为异类畜生,一旦业障消除,同样可以证成佛果。今朝放生,等于救一未来佛!
(四)天地万物众生与我,在无始以来的轮回中,皆曾几互为手足亲眷。今朝放生,等于救自己的亲人!
(五)天地万物众生与我,在过去的轮回中,皆曾经互为冤家仇敌。今朝放生,正可解冤释仇,不再冤冤相报! |
问:对于种种有关放生的质疑批评,我应该如何回答?
答:很简单,就一句话「将心比心」,把自己设身处地想成是异类众生,你希望人家如何对待你。如果能以将心比心的慈悲去看待每一条生命,所有有关放生的质疑批评都将迎刃而解,所有有关放生的谩骂阻挠,都显得过虑多疑,不够慈悲! 问:你们一边放生,别人一边捕杀,有什么意思? 答:天地万物皆相对存在,有善必有恶,有忠必有奸,放生有放生的善报,捕杀有捕杀的恶果,我们放生的人作自己的功德,人家捕杀造自己的罪过!总不能因为有恶人捕杀之罪过,我们便放弃了放生之善行吧!
问:很多人批评「放生就是放死」,这有什么意义?
答:(一)死亡只是其中的少数,绝大部分的放生物命均得以重拾生命,回归自然。若非放生,百分之百的物命均将遭受宰杀,总不能因为少数物命死亡,而完全否定放生的善举吧!如此岂不因噎废食,愚蠢之至!
(二)死亡的物类至少也死得其所,死于大自然的怀抱中,也千万倍强于被割被炸,经过火烧水滚的酷刊而死吧! |
(三)对于放生存活的物命,我们满心欢喜其重拾生机,对于不幸死亡的物命,我们更寄予无限的祝福!因为今朝在千载难逢的放生因缘中,已经皈依了佛门,今生报尽,永不再堕入三恶道中,并且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名,必成道种,早日畜生报尽,早日转世为人,早日念佛修行,早日成佛证果,早日再回娑婆度众多苦难众生!
问:能不能告诉我放生物命死亡更深一层的意义?
答:我们可以看看「金光明经」流水长者子品中,佛陀昔为流水长者子,不忍上万条鱼干涸死亡,急遗二十集大象负水济鱼,活鱼性命,并为上万条鱼说法念佛,上万条鱼得此功德,当日命终,众鱼尸体积聚池畔,神识往生忉利天,享无极之福!有经为证:「尔时其地,卒大震动,时十千鱼,同日命终,既命终已,生忉利天。」 其实最有大福报的是经过放生皈依念佛仪式后,当日死亡的生命,试问千千万万的众生中有几个在命终时能皈依佛门,又有法师及众多居士为其恳切念佛,为其超渡,今日业报速尽,早日脱离三恶道,岂非福缘深厚?早日畜生报尽,早日转生,早日念佛修行,早日往生西方极乐世界,岂门因缘殊胜? 所以,放生居士们但发慈悲心救赎生命 |
并设身处地为每一个生命着想,物命万一死亡,我们也问心无愧,同时也寄予无限的祝福与希望! 问:放生的生物,有些都已损伤,放了也未必可活,何必浪费金钱? 答:任何一个有生命的个体,均好生怕死,自有其求生的本能。你想想看战争中受伤残废的人,是不是都努力挣儿,千方百计保全其性命,同伴们也都全力抢救,毫无一丝弃舍之心。损伤的畜生也是生命,放于野外自有其求生之道,若不幸死亡,也死于大自然中,远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换个角度想,如果你今天是受伤残废的物类,有人想救你,但却一旁有人阻挠说救也未必会活,你怨恨不怨恨?说这种话的人要小心,阻挠人们放生就等于杀生,因果报应是逃不了的!
问:禽兽畜生千千万万,我们放生怎么放得完?
答:天地之大德曰生,如来之大道曰慈,上天皆好生而恶杀,吾人力行放生,长养慈悲,己合天心且诸佛欢喜。要知道救一物命,如救一佛子,功德已无量无边,更何况救众多物命! 至于千万异类畜生放之不尽,这是累劫宿世以来的共业所造成,我们但尽自己的能力随缘放生,惭愧自己劣为俗地凡夫,力有未逮,总不能因其太多而不解救物命于一万吧! |
问:把放生的钱拿去救济赈灾,不是比较实际吗? 答:戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救助。但贫苦饥寒虽令人同情,其生命尚不至于速死,而异类畜生若不立行救赎放生,则马上被宰杀熟烤,而断命于人口腹之中。一为境遇可怜,命犹可存,一为千钧一发,命危旦夕,孰急孰重,显易见。 所以大智度论云:「诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。」放生是救命的行为功德至大,非其他小善所能比拟! 问:每个人都戒杀放生,将来会不会成为禽兽世界? 答:这真是杞人忧天,你看看蚂蚁、蚯蚓、昆虫,人类并不食用,任其自然繁殖,而今也没有看到蚂蚁世界、蚯蚓世界、昆虫世界,因为在大自然的平衡化育下,万物自有其生态调节与瀪衍制衡! 你现在尚未放生,便在烦恼畜生过多,就好像农夫尚未播种,便在繁恼收成过多,商人尚未赚钱,便在烦恼财富过多,岂不颠倒? |
问:劝杀生的人转行,却害了人家生计,爱畜生不爱人,似乎不合情理?
答:士农工商千百种行业,每一种行业都可以赚钱,都可以养家糊口,岂一定非得以杀生害命作为自己的谋生工具不可。要知道因果报应,分毫不爽,既造杀业,必遭杀报,如今虽暂得锦衣玉食,但未来果报现前,受苦偿报,无有止期,且祸延后代子孙,真的是得不偿失啊! 问:请问历代祖师大德有那些人提倡放生? 答:提倡力行放生是世尊金口宣说千古不易的真理,历代祖师大德亲身实践并广为提倡者,多不胜数。古代如智者大师、寒山大师、拾得大师、永明大师、慧能大师、莲池大师、憨山大师等,近代如印光大师、弘一大师、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教诲我们要力行放生,典籍历历,查当可知。 问:放生的对象有没有限制? 答:没有限制。举凡天上飞的如鸽子、麻雀,地上走的如鸡鸭、牛羊,水里游的如鱼虾、鲈鳗,土里钻的如蚂蚁、蚯蚓,大到狮子、大象,小到蚊子、苍蝇,只要有生命的个体,都可以放生。 |
问:放生为什么一定要授三皈依及念佛?
答:今朝千载难逢,我们与异类畜生有缘救其生命,但他们仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心,为众生授以三皈依,「皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕畜生。」使其今生报尽,永不再沦入三恶道中,并且法师与所有居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号,六字洪名早已盈盈灌注其八识田中,来生转世为人,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方极乐世界,永远脱离六道轮回之苦,此乃放生中之大放生! 问:我想发心放生,应该如何做? 答:放生人人可做,随时随地,钱多钱少,只要看见物命危急受困,在千钧一发之际发慈悲心出钱出力予以救赎,带到适当地点为其皈依念佛并予以释放,使其重拾生机,便是放生。 另外放生是门学问,须要注意的地方很多,初发心的居士可委托有经验可靠的放生团体代放,并参加其放生活动,从中请教有经验的前辈们,渐渐地自己便可随缘随力放生,并且广为周遭提倡此一难得的殊胜法门! |
放生应有的正确态度是什么?
答:(一)放生是救命的行为,要细心周到,处处为众生着想,做到问心无愧才可以。
(二)不能贪图一时方便或便宜,先去预订,造成商家趁机捕抓兜售。
(三)不能固定时间地点采买及放生,以避免有心人士伺机敛财捕猎,害及物命。
(四)随缘买物放生,不拘多少,十元不嫌少,千万不嫌多,物命一条不算少,物命万千不算多,只要慈悲喜舍,心诚为要。甚至没钱也可以出力,随喜放生,赞叹放生,也是功德无量。
(五)放生地点宜选择人烟稀少,地广水深,适合物类生存之环境为原则。 (六)放生仪式宜简单隆重,放生过程宜迅速确实,千万不可因人为因素拖延搁置,害笼内众生多受不必要之苦。 |
问:有人说「吃素就是最彻底的放生」,他们告诉我吃素就已经足够了,何必还要放生?
答:这是一个大错特错的观念,有这种想法的人很多很多,一定要赶快矫正过来,否则千千万万的人可能因此邪知以讹传讹,永远不去放生了,千千万万的物命更将因此魔见丧鬼了放生受救的机会。 我们能够吃素当然很好,但吃素只是消极地不再造新的杀业,不再积欠新的杀债而已。但累劫多生以来,我们所造的旧的杀业,所欠的旧的杀债早已不可胜数,还是要偿还的,还是有因果报应的。而放生则是积极地还债,救赎生命,偿还以前我们所欠无数的杀债。
问:能不能更明白告诉我,「吃素」与「放生」究竟有什么不同?
答:就好比一个赌徒愿意改邪归正,首先必须要做的便是戒赌,不再造新的赌债(戒杀吃素),再来更要积极地还债,努力把以前所积欠的赌债一一还清(赎命放生),如此才能真正走上正途。 吃素只是止恶,是消极地不再杀业,不再积欠新的杀债;而放生却是扬善,是积极救赎生命,偿还以前所欠的杀债。 吃素而不放生,以前所欠的杀债还是有果报的;放生而不吃素 |
,所赚得功德又因为吃肉杀生都赔光了。所以放生与吃素是一体的二面,须要相辅相成,同时并行,效果才会显著。
问:很奇怪,每次我一想到要放生或者提到放生,周遭就有无数阻挠批评的声音四起,这是什么道理?
答:你说的这个现象是个十分普遍的现象,也是个绝对必然的现象,一点也不奇怪,简单地说,这是因为我们业障深重的缘故。 今生累世以来,我们早已积结了无数的血海深仇,我们生活周遭中,无数的冤亲债主早已虎视耽耽,伺机报复。如果我们力行放生,救活了无数众生的性命,业障消得愈多,冤亲债主便愈没有机会来报仇了,因此魔王邪众便无所不用其极,颠倒是非,混淆视听,增长无明,利用我们周遭的一切来阻挠我们放生。 同时这也是物命业障深重的缘故,因为这些物命以前到处跟人家结冤仇,到处批评放生,阻挠人家放生,所造的罪业太深太重,所以一遇到善人想要救它们时,那些以前受害受难的冤亲债主势必百加报复阻挠,这是因果报应必然的道理。 |
问:既然放生那么好,为什么那么有多名望、有地位、有学问、有知识的人都质疑放生,甚至也批评放生?
答:我们学佛人一定要深深看清楚,我们现在所处的这个时代是末法时代。末法时代邪知邪见,邪师邪说如恒河沙数,遍满天下,非常可怕!学佛人务必睁亮眼睛,分别真假,明辨正邪,才不致错乱颠倒,误入歧途。 大慈大悲的佛陀早已预见末法时代将是个正法飘摇,群魔乱舞的时代,在二千多年前便教导了我们对治之道—「依法不依人」。 我们学佛是依靠佛陀,依靠佛陀的教法来修行,凡是与佛陀的教法有出入的,凡是背离佛陀教诲的,不管是当今多有名气,多有声望,多有学问的人所讲的,我们也应当一律以佛陀的教法为最高指道准则。 放生是佛陀金口教导我们要亲身力行,既可消除业障又可长养慈悲的殊胜法门,历代祖师无不奉为圭皋,亲身实践并广为提倡,你不听佛陀的教法,不听历代祖师放生的教诲,却盲盲目目去听其他人的邪言魔语,岂不颠倒愚痴! |
[转] 为何放生 如何放生——圣严法师 |
“放生”典出于大乘佛经,盛行于中国内地,西藏亦然,也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤,还它八两”;如果能够既戒杀又放生,当然功德倍增,此等感应灵验的事例。史不绝书。 如一九七四年越南沦陷于共产政权之后,向外流亡的难民一波接著一波,其遭遇有幸与不幸。有的未及逃出越南境内,又被抓了回去;有的在海上漂流,葬身鱼腹;有的虽然逃出越南,但无收容之所,甚至被遣送回去。不过,根据逃亡成功的难民所述的经验,如果达不成逃出越南的目的,可以请国外亲戚或难民自己买鸟或鱼类放生,只要一次或两次就会见效,顺利成行。 在《杂宝藏经》卷四记载:有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终,要沙弥返回俗家,七天之后再来,但没有说明原因。他在返家的路上,看到一处池塘缺口,池水灌入池边的蚁巢,众蚁慌张夺路逃生。但是蚂蚁逃生的速度那有池塘缺堤那么快速?眼看无数蚂蚁即将淹死,沙弥就用自己的袈裟包上土,把池塘缺口堵住,救活了所有的蚂蚁。过了七天,沙弥在俗家玩得无聊,又回到他师父跟前。 |
师父一见,觉得惊奇,问他这几天之中究竟发生了什么事,沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事,非常恐惧,答说什么也没做。师父是罗汉,即用天眼观察,知他是做了一件小小的好事,那就是救起被淹的蚂蚁。后来这位沙弥转夭为寿,得以长命终老。 放生的根据,最为佛教徒所熟悉的,有两部经。一是《梵网菩萨戒经》,其中提到:“若佛子以慈心故行放生业,一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母,而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水,是我先身,一切火风,是我本体,故常行放生,生生受生。若世人见杀畜牲时,应方便救护解其苦难,常教化讲说菩萨戒,救度众生。” |
另一部《金光明经》卷四〈流水长者子品〉,也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载:当时世尊名叫流水长者子,有一天他经过一个很大的池沼,时逢天旱,而且有人为了捕鱼,把上游悬崖处的水源堵塞,使得池中水位急速下降。长者子眼见上万大小鱼类濒临死亡边缘,又无法从其上游决堤引水,于是为了救活鱼群,不得已向当时国王请求派二十只大象,用皮囊盛水运到池中,直到池水满足,并且饲以食料,方才救活这些鱼群。 |
《梵网戒经》是放生的理论依据,《金光明经》则是开设放生池的依据,其他大乘经如《六度集经》卷三,有赎虌的放生记载,而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷九,也讲到雁塔的故事。如传说在中印度摩揭陀国有一个小乘的寺院,住著若干小乘比丘,他们本来不禁三种净肉;所谓三种净肉,是指不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类。有一天,一位比丘没有得到肉,正好有一群雁从天空飞过,他就向雁群祷告说:“今日有僧缺供,大菩萨你应该知道时间了。”雁群应声自动坠地而死。比丘本来不信大乘,不相信雁是菩萨,所以用戏言来调侃大乘,想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。小乘比丘惭愧不已,互相传告:“这是菩萨,何人敢吃?从今以后,应依大乘,不再食三种净肉。”并且建塔营葬雁体。 可见,放生是从戒杀而衍生的,也可以说,戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶,是消极的善行,放生救生才是积极的善行;如果仅仅止恶而不行善,不是大乘佛法的精神。因此在中国,从北齐萧梁以来,便提倡断肉食、不杀生;且放生的风气也从此渐渐展开,从朝廷以至民间,由僧众而至俗人,都以素食为尚。 |
而历代政府为了表示推行仁政,年有数日也定期禁屠;而从中央以至地方,或者为了祈雨禳灾,也都有放生禁屠之举。如梁武帝就曾下诏禁止屠杀生命以祭祀宗庙;梁代慧集比丘,自燃两臂游历诸州,以乞化所得赎生放生;随天台智顗大师发起开筑放生池,为被放的鱼类讲《金光明经》和《法华经》,又购买各类粮食饲予鱼牻;陈宣帝时,□国子祭酒徐孝克撰写〈天台山修禅寺智顗禅师放生碑文〉,这是中国有放生池及放生会记载的开始。此后由唐至宋及明,无不盛行放生。如唐肃宗时,刺史颜真卿撰有〈天下放生池碑铭并序〉。宋朝的遵式及知礼两位大师,也极力提倡放生。 |
明末莲池大师云栖袾宏是历代高僧之中提倡放生最积极的一位。他在《竹窗随笔》中有〈如来不救杀业〉、〈食肉〉、〈斋素〉等文;又在《竹窗二笔》中,写有〈衣帛食肉〉、〈戒杀延寿〉、〈放生池〉、〈医戒杀生〉、〈因病食肉〉等篇;在《竹窗三笔》中,也有〈杀生人世大恶〉、〈杀生非人所为〉、〈人不宜食众生肉〉等文,鼓励戒杀放生。除了素食的文字之外,他也写了〈放生仪〉及〈戒杀放生文〉,以备大众于放生时,对所用仪式有所依准。在现代人中,有弘一大师书、丰子恺画的《护生画集》计六册;另有一位蔡念生运辰居士,一生提倡戒杀放生,他编集了历代有关动物也有灵性和感应的故事,成为一书,名为《物犹如是》。 |
不过,现代社会科技进步,人口密度膨胀,生活空间缩小,要想求得一个绝对安全可靠的放生池和放生区域,是相当困难的。其难处除了渔、猎的网捕射杀与打捞之外,也有自然环境的限制。如今日的台湾与美国,只有野生动物保护区。此外,有人基于爱心或保护自然环境的立场,劝导社会大众不要乱捕滥杀,以免破坏生物互相生克的自然协调,也是为了挽救稀珍动物濒于灭种的危机,这些跟佛教放生的本意虽相应但不相同。如果我们仅把要放生的生物无限制地流放在自然景观动物保护区,到了饱和程度,也会有人以控制繁殖和适量的捕杀等方式来调节其生活空间的。 |
因此,我们到那儿放生?如果是鱼,有人用钩钓、网捞;如果是鸟,有人用枪射、网捕。而且今日的鱼市场和鸟店,所售的商品很少是野生的,多半是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。那些动些,根本没有适应自然环境而自求生存的能力,放生,也等于杀生。放小的,被大的吃掉;放大的,就进入餐馆的厨灶。而且,鸟类,尤其是鱼类,都有它们生存的习性。一定的鱼类必须生存于一定的水质、水深和水流的环境中;买淡水鱼放于大海,买海鱼放于淡水,都是大问题。如果是鸟园繁殖的鸟类,它们不曾在自然界觅食,便可能甚至不知草丛树林间的草种树果等也可以作为食物;如果放之于原野,不是饥饿而死就是被其他动物或鸟类捕食而亡。在这种情况下,我们是否还需要放生?是否还应该放生? |
这确实是非常不幸的事实,自然环境的限制使得放生运动越来越困难。不过,放生的精义在于当下放生的念头,如希望被放的生物能够延长寿命;至于能够延长多久?我们必须尽到研究、考虑和照顾的责任。比如说,要放鸟类,就先得考虑放什么鸟、在那儿放、什么时候放,才比较安全有效;放生鱼?水族,也当首先研究观察它们的生态、习性和来源,然后选择最适当的时机,放到我们觉得最安全适合的地方。如果不能求得百分之百的可靠,有百分之五十也不错,即使今天去放生,明天它们又被抓,也是无可奈何的事。 |
我们的目的是为启发增长放生者的慈悲心和对众生的救济心,至于被放的众生,也有它们自己的祸福因果和因缘。若在放生时,没有存心让它们重遭罗网而受刀俎之苦,且开示被放的众生,为其说三皈、讲佛法;发愿回向,它们也能从此脱离异类身,转生为人,上升天界,往生净土,发菩提心,广度众生,早成佛道。我们但求能尽心而为,尽力去做就好。 |
[转] 印光大师:买物放生与布施同 事虽为生 意实为人 |
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放生一事,原为启发现未人之善心,以期戒杀吃素,普令含识,各得其所,各尽天年。近之则息杀因,远之则灭杀果。小之则全吾心之纯仁,大之则弭世界之杀劫。且勿以为不急之务,而漠然置之也。
放生 |
放生亦不可乱放。放之于江、则无不可。放之于池、凡害鱼之鱼、亦放其中、是放贼于人民之聚处、则群鱼皆为彼之食料。然欲一一如法、实难做到。是宜极力提倡戒杀吃素、以为根本解决之法。基于放生、略为举行、以期人各体会放之之意而已。若尽量放、而设法未能合法、则亦只功过不相掩耳。放生之举、事虽为生、意实为人。人若止杀、则固用不着此种作为。然人食肉之心愈盛、不设此举、久而久之、将举菲洲之野蛮行为、遍行于世。可不预为设法、令彼嗜杀嗜肉之人、同生反躬自省之诫乎。放生者,但以不忍杀生为念、不能计及彼之食生物与否。鱼多食小鱼、及小水虫。若如所谓、则放一大鱼必日杀无数小鱼,水虫。则放一以杀多、是放之功少过多也。然穿上蛇獭、究无几何。即不能尽生物皆买放、则似宜从缓、庶免闲议。放生以至诚为彼念佛持咒为本。所有仪式、亦不过表示法相而已。如有其人。固宜按仪式行、否则但竭诚念佛即已。又凡生欲放、若夏日当宜速行。倘泥于等齐按仪式作法、或至久经时刻、有碍生命。居士放生宜从省略。若真诚无伪僭之心、即按仪式行、亦非绝不可行。若妄效僧仪、则成我慢矣。法固圆融、当善用心。 |
买物放生
买物放生。与布施同。须善设法。勿立定期。勿认定地。勿议定物。随缘买放。生得实益。若定期、定地、定物、则是促人多捕矣。买牛、羊、猪、须有常年草料费、为数甚巨。然每有放者。或不纳费。则须办者代买。似宜以资交办理之人。令彼随意。或买生物。或买草料。为合宜耳。 |
[切勿邪淫]艾滋病病毒“艾你没商量”!!!
其实艾滋病仍然可以由唾液传染!
其实艾滋病仍然可以由唾液传染!
女青年阿岚面色苍白地来到我的诊室,她将一张HIV(艾滋病病毒的英文缩写)化验单放在我的面前,检验结果一栏里划着刺眼的“+”号,她哭着问我:“医生,我从没有输过血,也没有和别人发生过婚外性关系,老公检查也正常,为什么我会得这种病呢?”
我追问了她的病史后得知:一年前,她的丈夫外出公干,一去就是半年多。每个晚上,她一个人待在空荡荡的家里,感到孤寂难受。这段时间,她认识了一个男人,两个人很谈得来。三个多月前,那个男人要求和她发生性关系,阿岚毕竟还爱着丈夫,所以没有答应。但是他们有过长久而又热烈的深吻。
阿岚百思不得其解:“书上不是说人的唾液里不会有艾滋病病毒,接吻是不会传染艾滋病的吗?”
看着她那一副无辜的表情,我很替她难过,因为根据她的描述,我初步推测如果真像她说的那样,从没输过血也没有过不洁性生活的话,那么很可能就是那个“吻”害了她。
然而,也许诚如阿岚所困惑的那样,许多人也同样会迷惑不解:这未免太耸人听闻了吧?既然唾液里没有艾滋病病毒,接吻又怎么会传染艾滋病呢?
众所周知,艾滋病是不会通过唾液和消化道传播的,艾滋病的传播途径只有血液传播、性传播和母婴传播三种。所以大家可能不必视艾滋病如洪水猛兽,我们可以和艾滋病患者保持正常的交往,因为当我们与艾滋病患者一同进餐、握手,甚至礼节性的轻吻都不会被传染。但是,在对艾滋病的防范意识中,还有一个不易察觉的小漏洞,让艾滋病病毒得以“暗度陈仓”。阿岚很可能就是这样感染上艾滋病的。
艾滋病病毒既能通过血液传播,我们姑且算它是艾滋病病毒明修的栈道吧。由于唾液不但不含有艾滋病病毒,而且对艾滋病病毒还有些轻微的抑制作用,这就让人们在预防艾滋病的同时,忽略了对口腔的防范。所以人们在激情拥吻时,狡猾的艾滋病病毒就大摇大摆地在人们的口腔内“暗度陈仓”了。
大家一直都认为,接吻不过是唾液的交换而已,但大家也许不知道,事实上,在激情的拥吻中,男女双方往往并不只是单纯的唾液交换,还存在着血液交换。当然,这种血液交换不是血淋淋的,而是很细微的,细微得连当事人都不能察觉。这是因为人类口腔内壁非常薄弱,而口腔内壁和舌下的毛细血管又特别丰富,当人们在激情热吻时,不自觉地会用力吸吮和轻轻撕咬,这时候也许个别毛细血管会发生破裂,毛细血管虽然对人来说很微小,但是对更加细微的病毒来说,却是一条无比宽阔的阳光大道。如果双方都有毛细血管破裂的话,艾滋病病毒就会沿着这条阳光大道顺利地从患者的血液里跑到另一个人的血液里,从而使另一个人也感染上艾滋病。另外,还有一些特殊情况,比如双方都口唇干裂或都有口腔溃疡时,艾滋病病毒通过口腔传播就变得更加容易了。
所以,总的来说,虽然通过接吻感染的比例要比**感染的比例小得多,但却绝对不是没有可能的。可以说,口舌相绕的深吻和长吻也是艾滋病的传播途径,不会传播艾滋病的吻是礼节性的如蜻蜓点水般的轻吻。
我们知道远离艾滋病的最有效方法是洁身自好,但在这个人口流动量大且网恋和**泛滥的年代,我们谁也不可能保证自己交往的对象都知根知底,所以,与异性发生性行为时,不光要戴好安全套,而且在激情相吻的时候也要注意。听完我的解释,阿岚深深地叹了一口气。
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我追问了她的病史后得知:一年前,她的丈夫外出公干,一去就是半年多。每个晚上,她一个人待在空荡荡的家里,感到孤寂难受。这段时间,她认识了一个男人,两个人很谈得来。三个多月前,那个男人要求和她发生性关系,阿岚毕竟还爱着丈夫,所以没有答应。但是他们有过长久而又热烈的深吻。
阿岚百思不得其解:“书上不是说人的唾液里不会有艾滋病病毒,接吻是不会传染艾滋病的吗?”
看着她那一副无辜的表情,我很替她难过,因为根据她的描述,我初步推测如果真像她说的那样,从没输过血也没有过不洁性生活的话,那么很可能就是那个“吻”害了她。
然而,也许诚如阿岚所困惑的那样,许多人也同样会迷惑不解:这未免太耸人听闻了吧?既然唾液里没有艾滋病病毒,接吻又怎么会传染艾滋病呢?
众所周知,艾滋病是不会通过唾液和消化道传播的,艾滋病的传播途径只有血液传播、性传播和母婴传播三种。所以大家可能不必视艾滋病如洪水猛兽,我们可以和艾滋病患者保持正常的交往,因为当我们与艾滋病患者一同进餐、握手,甚至礼节性的轻吻都不会被传染。但是,在对艾滋病的防范意识中,还有一个不易察觉的小漏洞,让艾滋病病毒得以“暗度陈仓”。阿岚很可能就是这样感染上艾滋病的。
艾滋病病毒既能通过血液传播,我们姑且算它是艾滋病病毒明修的栈道吧。由于唾液不但不含有艾滋病病毒,而且对艾滋病病毒还有些轻微的抑制作用,这就让人们在预防艾滋病的同时,忽略了对口腔的防范。所以人们在激情拥吻时,狡猾的艾滋病病毒就大摇大摆地在人们的口腔内“暗度陈仓”了。
大家一直都认为,接吻不过是唾液的交换而已,但大家也许不知道,事实上,在激情的拥吻中,男女双方往往并不只是单纯的唾液交换,还存在着血液交换。当然,这种血液交换不是血淋淋的,而是很细微的,细微得连当事人都不能察觉。这是因为人类口腔内壁非常薄弱,而口腔内壁和舌下的毛细血管又特别丰富,当人们在激情热吻时,不自觉地会用力吸吮和轻轻撕咬,这时候也许个别毛细血管会发生破裂,毛细血管虽然对人来说很微小,但是对更加细微的病毒来说,却是一条无比宽阔的阳光大道。如果双方都有毛细血管破裂的话,艾滋病病毒就会沿着这条阳光大道顺利地从患者的血液里跑到另一个人的血液里,从而使另一个人也感染上艾滋病。另外,还有一些特殊情况,比如双方都口唇干裂或都有口腔溃疡时,艾滋病病毒通过口腔传播就变得更加容易了。
所以,总的来说,虽然通过接吻感染的比例要比**感染的比例小得多,但却绝对不是没有可能的。可以说,口舌相绕的深吻和长吻也是艾滋病的传播途径,不会传播艾滋病的吻是礼节性的如蜻蜓点水般的轻吻。
我们知道远离艾滋病的最有效方法是洁身自好,但在这个人口流动量大且网恋和**泛滥的年代,我们谁也不可能保证自己交往的对象都知根知底,所以,与异性发生性行为时,不光要戴好安全套,而且在激情相吻的时候也要注意。听完我的解释,阿岚深深地叹了一口气。
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