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蓝珊瑚（Blue Lagoon）是最具观赏价值的蓝色调茶花，在台湾又被称为“乱世佳人”（图1）。
图1 乱世佳人是山茶科植物，常绿灌木或小乔木，树干平滑无毛。叶卵形或椭圆形，边缘有细锯齿，革质，表面亮绿色。花单生成对生于叶腋或枝顶，花瓣近于圆形，植株形姿优美，叶浓绿而光泽，花形艳丽缤纷
《乱世佳人》源于美国作家“乱世佳人”玛格丽特·米切尔创作的长篇小说《飘》（图2）。
图2a 该作以亚特兰大以及附近的一个种植园为故事场景，描绘了内战前后美国南方人的生活；作品刻画了那个时代的许多南方人的形象，占中心位置的斯嘉丽、瑞德、艾希礼、梅兰妮等人是其中的典型代表国他们的习俗礼仪、言行举止、精神观念、政治态度，通过对斯嘉丽·奥哈拉与白瑞德的爱情纠缠为主线，成功地再现了林肯时期的南北战争以及美国南方地区的社会生活；2018年上海译文出版社出版同名书，上图小说封面源于下图1939年9月9日上映的费雯·丽主演的同名电影（维克多·弗莱明执导）
图2b 左图“乱世佳人”玛格丽特·米切尔（Margaret Mitchell），1900年11月8日出生于佐治亚州的亚特兰大，担任过《亚特兰大新闻报》的记者，1937年她因长篇小说《飘》获得普利策文学奖。1939年获纽约南方协会金质奖章，1949年8月16日在车祸中罹难（短暂的一生并未留下太多的作品，但只一部《飘》足以奠定她在世界文学史中不可动摇的地位）
图2c 2014年11月10日，韩国音乐剧《乱世佳人》举办新闻发布会，主演朱镇模、Bada、徐贤、金法莱等艺人出席了发布会；在法国最大公演场巴黎体育宫进行了为期九个月的公演，动员了90万名观众，取得了巨大成功的音乐剧大作；汇集了制作了音乐剧《十诫》《罗密欧与朱丽叶》的法国国宝级制作团队，将原作的感动原汁原味地传达出来，在作品诞生80周年之际与韩国观众见面，右图描写了南北战争背景下四人的命运与爱情的《乱世佳人》于2015年1月9日于艺术殿堂歌剧剧场首演；2018年，有了同名英文版音乐剧；借“乱世佳人”名者还有1940年张善琨执导的同名电影、1941年梅凌霄执导电影（演的是李师师）、2003年Twins演唱的同名歌曲、2005年庄伟健执导的同名电视剧、2009年时报文化出版社出版的同名图书、李彩桦2009年7月演唱的同名歌曲、2012年唐嫣、罗晋主演同名民国情感励志剧、无敌多寂寞创作网络小说（黑岩阅读网2016年3月7日）、张信哲演唱的同名歌曲（酷我音乐2016年6月20日引用）、张继聪演唱同名歌曲（虾米音乐2018年4月19日引用日期）、同名情感类剧本、水清沧浪所著同名小说（百度小说2022年3月29日引用）、卢巧音《赏味人间》专辑中的同名歌曲（QQ音乐2022年2月26日引用）等
在古巴比伦时代，他勒目认为，在希伯来圣经的旧约历史书里，先知（伊斯兰教里，亚当是第一位）撒母耳著《路得记》。在《士师记》章11耶弗他（Jephthah）的时代，“黑暗社会无天日，乱世时代有佳人”。这“乱世佳人”，这都记在《路得记》（有1960年美国同名电影）里面。
《路得记》内容显示 神并没有弃绝外邦人，共4章。记载了波阿斯与路得的相遇（章1和章2）、拿俄米（互动百科英文译为NAOMI参见上海辞书出版社1998年8月出版任继愈主编的《宗教大辞典》第557页）的计划（章3）、至近亲属的卸责、波阿斯的爱心、大卫的家谱等（章4）。《路得记》分为章1归回故乡伯利恒（1∶1-22 ）、章2拾穗度日（2∶1-23 ）、章3请求至近亲属尽上责任——路得有求于波阿斯（3∶1-18 ）、章4缔结良缘（4∶1-17 ）大卫的家谱（4∶18-22 ，图3）。
图3 伯利恒（白冷，Bethlehem）是巴勒斯坦南部城市，希伯来文原义为面包之家（בֵּית לֶחֶם），位于犹太山地顶部，耶路撒冷以南，海拔680米；由于是耶稣的出生地而闻名世界，每年吸引全球数百万基督徒前来朝圣；在历史上曾经被众多的帝国所统，在现代，以穆斯林占多数，但拥有巴勒斯坦地区的第二大基督徒社区，人口约3万人，以色列控制着伯利恒的进出口，而日常行政由巴勒斯坦民族权力机构进行管理
“当士师秉政的时候……”《路德记》以这句话展开描述。这句话表明它是在后来，在以色列受君王统治的时期所写成。但是，《路得记》叙述的事迹却发生于士师时代约11年的一段时期中。虽然书中没有透露谁人执笔，但极可能是撒母耳。他是《士师记》的执笔者，而且在国王统治的初期是个杰出的忠心人物。那时，耶弗他、参孙还小。
关于参孙的童年生活，圣经中没有记载。但是我们可以想象，玛挪亚夫妇必是遵照天使的第二条启示，把参孙作为“拿细耳人”献归给耶和华，他们也按照“拿细耳人”的规定条例教育培养参孙。从小到大，参孙的头发也从来没有被剃过，可以想象满头披发的参孙是多么地与众不同。后来我们会看到，参孙的一头长发拥有 神赋予的特异神奇，是他天生神力的秘密来源。
在《士师记》章11，三文之首是《民立耶弗他做首领》，2 基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：“你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。”
耶弗他既然是妓女所生（还是私生子），那么从他一出生下来的那一刻，他就命中注定地成为一名不文，遭人唾弃的社会剩余人员。
3 耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
也正是因为如此，耶弗他年纪轻轻就被他的同父异母的弟兄们（嫡子）一脚踢出家门（因被驱逐而逃至陀伯），生死自由之。
在大能的勇士基甸以三百人胜十三万五千之众强敌后，大约在公元前12世纪的后期，当时正值基甸担任以色列人的士师（公元前1169年至公元前1129年）。在犹大（雅各的第四个儿子）支派的伯利恒（今巴勒斯坦中部城市）地区，有对犹太人夫妇有两个儿子（1-2）。
话说在古以色列的历史上，整个“士师时代”是一个暗无天日、礼坏乐崩的时代，是在信仰上和道德上走下坡路的时代。
在这个时段，以色列人总是背弃耶和华转而对外国神祗顶礼膜拜，因此他们常常遭到耶和华的唾弃和惩罚。另外，在这个时代，以色列人面临内忧外患，灾难不断。在外方面，先后有多个来自周边外族的侵略和欺压；在内方面，各人各行其道，不受任何约束，号称“任我行”者大有人在。宗教礼仪之败坏，有人胆敢秘密地在自已家里私设神坛；社会秩序之混乱动荡，走在路上就有人劫财劫色；道德水准之江河日下，同性恋者、双性恋者，比比皆是。总之，以色列民族似乎已经濒于病入膏肓，无可救**的边缘。
但是，就在这一片污泥浊水之中，也有一股清流汨汨地涌奔出来。
有一个名叫路得的女子，她的所作所为就像那“卖火柴的小女孩”手中的火柴那样，在黑暗中划亮了些许绚丽的希望之光（图4）。
图4 汉斯·克里斯汀·安徒生（Hans Christian Andersen，1805年4月2日—1875年8月4日），又译汉斯·克里斯蒂安·安德森等，19世纪丹麦童话作家，被誉为“世界儿童文学的太阳”，代表作有《坚定的锡兵》《海的女儿》《拇指姑娘》《卖火柴的小女孩》《丑小鸭》《皇帝的新装》等；发表于1846年的《卖火柴的小女孩》以“卖火柴—擦火柴—人死去”为线索，讲述了大年夜的街头的小女孩五次擦燃火柴在火光中看到不同的幻像最后在微笑着冻死在街头
我们且来讲一下路得的故事。
在犹大的伯利恒地区，居住着一对夫妇，男的2 这人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米，他（们共生有）两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那里。
丈夫以利米勒死后，在摩押（亚伯拉罕的内甥罗得和其长女的后裔）地，兄弟俩娶了当地摩押人的女子。
后来，伯利恒地区旱灾频仍，粮食歉收，人民难以生存下去，于是以利米勒带着妻儿出外逃荒，移民到了摩押地，也就是摩押人居住的地方。数年之后，以利米勒客死他乡，拿俄米独自一人将两个儿子抚养成人。
谁知“天不假年”（源于颇以绍承前清浙东学派自居的平步青《霞外裙屑》卷六，图5）。
图4 上图浙东学派，或称浙东学术，是中国传统学术的一个派别，源起于宋代，发达于明清时期，其代表人物多为活动于今浙江一带及籍贯为浙江的学者；继承、发展了浙东学术史上的优良传统，不守门户之见，博纳兼容，贵专家之学，富创新精神，倡导“经世致用”，主张学术研究要为社会服务；其为“宋学”及明清学术中的显学之一，对中国近现代学术及海外学术（尤其是日本和东南亚）影响很大，2020年5月入选首批“浙江文化印记”名单；下图平步青（1832—1896），晚清文史大家，著名文学家、目录学家、藏书家，字景荪，号栋山，别号栋山樵、霞偶、三壶佚史、常庸等，清山阴（今绍兴县）安昌平家溇人；幼承家学，五岁入塾，既聪颖好学，又备受父母、严师督教，学业长进；咸丰五年（1855）中举，同治元年（1862）赐进士，历任翰林院庶吉士授编修、侍读、江西粮道并署布政使等职；同治十一年（1872），弃官归里，遂专心致志校辑群书，研治学术，从事撰述
十年以后，两个儿子双双病故，也没能留下后代。拿俄米这个女人的命是真苦啊，丈夫和儿子全部离开了人世！这一家人只留下可怜兮兮的“一门三寡妇”（起点中文网《晚唐》第2章章名，图5）。
图5 起点中文网前身为玄幻文学协会（Chinese Magic Fantasy Union），自成立起，起点中文网长期致力于挖掘与扶持网络文学作家（左图写《老婆爱上我》、2021年4月18引用的《浴火焚神》等的白金作家傲无常和左电影女演员袁立合影），开创了网络文学付费阅读模式、白金大神、作家福利和月票等系列制度，开启了网络文学产业化运作之路；2022年5月，在成立二十年之际宣布新的品牌主张“每一本好书，都是新的起点”，并以“让好书生生不息”为品牌使命；右图《晚唐》是一本已完结的优秀的历史类小说作品，作者木子蓝色
今后的日子该怎么过呢？
后来，“寡妇门”（有李信写抗日战争的同名军事小说）婆婆拿俄米听见 神的呼唤，听说老家伯利恒这几年在 神的赐福之下，农业连年大丰收，经济起飞，人民收入和生活水平大大提高，就业市场非常乐观（图6）。
图6 《寡妇门》是2008年中国画报出版社出版的图书，主要讲述：一群被日本鬼子练习出的中国女特工，她们是世界上最美丽的杀人机器，她们这些“乱世佳人”是一群惨遭鬼子蹂躏后终于拿起武器与命运抗争的女人
于是她决定带着两位摩押族儿媳妇返迁故乡。三人收拾好家当，一起动身就往伯利恒去了，“不要拒绝那终点的呼唤”（图7）。
图7 见庾澄庆（Harlem Yu）专辑左图《我知道我已经长大》（其名源于1998年4月蒙太奇电影公司为它的1987年金鳌勋执导影片右图《报告班长》所作的主题曲之一）中《冲吧向前冲》（作曲、原唱），庾澄庆1961年7月28日出生于中国台湾省台北市大同区，祖籍云南省普洱市墨江哈尼族自治县，毕业于台北科技大学，中国台湾男歌手、音乐人、主持人、演员
这预表：三千多年后，即1948年，以色列复国。
走到半路上，拿俄米就对两位儿媳妇说：“媳妇们哪，我这几天一直考虑一个问题，你们从小就生长在摩押地，让你们跟着我，去一个人生地不熟的陌生地方，实在是有点为难你们了。我看这样吧，为了你们的将来着想，你们就别跟着我去伯利恒了，还是回摩押地你们的娘家去吧。
她让两个小寡妇“回娘家”并祈求“耶和华恩待”（图8）。
图8 上图回娘家，在中国北方又称走娘家走娘家，是一种很有特色的汉族岁时风俗，每年正月初二、初三，出嫁的女儿要回娘家，夫婿要同行，所以俗称迎婿日；下图歌曲《回娘家》，原名《小媳妇回娘家》，由孙仪作词，翁清溪（汤尼）作曲，邓丽君演唱（收录在1982年的专辑《初次尝到寂寞》中），后朱明瑛（在1984年的春节联欢晚会上）、卓依婷（1996年收录在专辑《民歌小调》）、张杰（2017年东方卫视《天籁之战第二季》第一期）等翻唱（有同名2013年李玉良创作的微型小说、2016年法国电影、2019年清明上河图童话版图书、2021年山西、忻州、中央电视台影视部制作电视剧、2022年永城市柳琴戏传承保护中心呈献的地方曲种柳琴戏）
儿媳妇们随后又是一场大哭。大儿媳俄珥巴搽干眼泪，对拿俄米说：“娘啊，您说的也有些道理，谢谢您为我们着想，那我就听您的话儿返回摩押地。将来您有困难，就让人来给我捎个信，我一定带着我的全家去伯利恒照看您。”
拿俄米点头说好，双手把俄珥巴拉过来紧紧拥抱。俄珥巴依依不舍，洒泪而去（图9）。
图8 左俄珥巴，中“乱世佳人”路得，右拿俄米
路得拭去眼泪，郑重地说：“娘啊，请不要叫我离开您。让我跟您一起去吧！您到哪里，我也到那里；您住哪里，我也住那里；您的民族就是我的民族；您的 神就是我的 神（16 ）。
您死在哪里，我也死在那里，葬在那里。除了死亡，任何事情都不能使我们分离！要是我背誓，愿 神重重地惩罚我（图9）！”
图9 左为“乱世佳人”路得，右为拿俄米
这正是，黑暗中有星火，乱世中有佳人。
在细嚼慢咽、彼此中分享中，我慢慢地品出了这卷短短的历史书中蕴含的微小但强大的信心、苦难中真实的盼望，以及牺牲的、舍己的爱。
拿俄米和她的一家之前对 神的信心如何，我们不知道，圣经中也没有说。但很可能他们和大部分的以色列人一样，从祖辈口中听过 神的名字，听过 神的大能，但没有亲自经历 神。因为从拿俄米后来说“耶和华伸手攻击我”（13 ），可以透露出两点来：一是她觉得是因为自己在哪方面犯了罪而受到 神的击打，因为圣经没有写其他事，我们可以合理的推测是拿俄米一家下到摩押这件事，这是 神所不喜悦的事；二是拿俄米一直或至少是经常在思想 神，以及 神在以色列历史中的大能。但可能没有实际经历，只是祖辈们的传说和头脑上的知道。
这正如基甸刚见到 神的使者的心情，《士师记》6∶13 基甸（当时）说：“主阿，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说耶和华领我们从埃及上来吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里（四文之二《耶和华之使者向基甸显现》第三节）。”
信心是什么？就是即便在绝境和苦难当中，仍然相信上帝的慈爱和应许，相信未来的盼望与得赎。《路加福音》17∶6主（耶稣）说“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，你要拔起根来栽在海里，他也必听从你们（六文之二《信心的能力》第二节）。”拿俄米就是凭着她这么一点点信心做出了这个艰难的归回的决定，虽仍在苦难之中，却有了新的盼望。
信心是可以传递的，爱也可以生爱。路得的宣告，正是她从拿俄米身上见到对 神的信心而有了信心，从拿俄米身上感受到了她牺牲的爱从而也生出爱的回应。于是，她做了这样的决定。她那时当然不知道，她的这个决定影响了整个以色列的历史，也影响整个人类似的历史。路得是大卫的曾祖母，而大卫的子孙中有一个叫耶稣者，他要“将自己的百姓从罪恶里救出来”（《马太福音》1∶21 ）。这百姓不只是以色列人，而是全人类。
拿俄米和路得婆媳两人回到故乡的时候，正是大麦收割季节。为了生计，路得就跟婆婆商量，要到附近的麦田拾些麦穗。拿俄米点头同意：“女儿啊，你就去吧。”路得于是就去麦田拾穗（图10）。
图10 追随婆婆返回伯利恒后，路得在前夫族人波阿斯的田里
巧的是，路得去的麦田正是属于波阿斯家（图11）。
图2 路得与波阿斯的侍女一起拾遗穗而与波阿斯产生爱情（后来波阿斯以购赎者的身分娶了路得，而他们的儿子俄备得就是后来著名的大卫王的祖父）
路得非常感激波阿斯的照顾，就向伏地向波阿斯下拜：“感谢老爷您的照顾！我是外国人，跟着婆婆来到你们这里。敢问老爷，为什么您这么恩待顾恤我呢（图11）？”
图11 左图《路得》是尼古拉斯·普桑（Nicolas Poussin，1594年-1665年）创作的油画中的人物，她是生活在大约公元前1100年代的一位摩押族中东女子、以色列历史上的英雄人物大卫王的曾祖母；在19世纪的法国画坛上，除了上层贵族所追求的古典主义题材之外，对于东方古代生活以及农民的生活题材，也逐渐产生了浓厚的兴趣；在普桑的作品上，经常能找到农村生活的写照，新古典主义画家们有时也更爱用古典的艺术风格来展现当代农民的现实生活；右图普桑是17世纪法国巴洛克时期重要画家、17世纪法国古典主义绘画的奠基人，崇尚文艺复兴大师拉斐尔、提香，醉心于希腊、罗马文化遗产的研究，作品大多取材于神话、历史和宗教故事；画幅虽然不大，但是精雕细琢，力求严格的素描和完美的构图，人物造型庄重典雅，富于雕塑感；作品构思严肃而富于哲理性，具有稳定静穆和崇高的艺术特色，他的画冷峻中含有深情，可以窥视到画家冷静的思考
路得于是就把遇见波阿斯的事情告诉了婆婆。拿俄米听了，心里很高兴，她对路得说：“波阿斯是我们本家的远房侄子。家中很有钱，但是人也很善良。你今后就在他家麦田中工作好了。他一定会好好照顾你的。”从此以后，路得就常常在波阿斯的麦田中拾穗（图12）。
图12 路得拾穗
路得除了对拿俄米心甘情愿地顺服以外，在贫穷中不自卑，也不维护自己的自尊，只是感恩；在受别人夸赞时，不狂妄，也不骄傲，只是谦卑。有人说，“当一个人低的像尘土一样，就不怕别人的践踏了”。这句话只说了一半。如果不说另一半则很危险。为什么呢？因为这“下一半”可能是“自暴自弃（最早出自于战国时期孟子及其弟子《孟子·离娄上》），破罐子破摔”，这很可悲（图13）。
图13 破罐子破摔，民间谚语，源于1948年东北书店出版的周立波长篇小说《暴风骤雨》“娘们走道以后，好些年来，他自轻自贱，成了习惯，破罐子破摔，不想学好了”；《暴风骤雨》描写以萧祥为队长的土改工作队开进松花江畔的元茂屯，发动和组织广大贫苦农民，处决了恶霸地主韩老六，在共产党员赵玉林和青年农民郭全海的先后领导下斗垮了阴险狡猾的地主杜善人
但更可怕的是，如果这“下一半”是“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”（图14）。
图14a 卧薪尝胆最早出自“前二史”之首西汉时期的《史记》之《越王勾践世家》，公元前496年，吴王阖闾军队被越王勾践打得大败，阖闾重伤临死前嘱咐儿子夫差要替他报仇，过了两年夫差率兵把勾践打得大败，不听伍员（吴越端午节由其被逼自刎而来）的劝告，答应了勾践的投降，但书中并无“卧薪”之说；后北宋《旧五代史·汉书·隐帝纪》引用；“卧薪”和“尝胆”连在一起，最早见于北宋苏轼的《拟孙权答曹操》一文，其内容虽与勾践之事毫不相干；到明朝末年，梁辰鱼写了一个传奇剧本《浣纱记》，大肆渲染越王勾践卧薪、尝胆之事；后清朝初年吴乘权编简易通俗史书《纲鉴易知录》提到，不久刊刻的明末作家冯梦龙写的历史小说《东周列国志》多次提到；其实，是汤
图14b 前半句是“有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚”（《史记·项羽本纪》），据吴恭亨（清）《对联话》记载，此联为抗清名将金声（字正希）所作
图14c 左图2003年岳麓书社出版《对联话》，书中收录吴恭亨自作及其弟子、友人的作品；右图金声1589—1645年），一名子骏，字正希，号赤壁，徽州休宁瓯山人（今休宁县万安镇徽光乡瓯山），清军攻陷南京时同门生江天一（徽州歙县人）率众在徽州起兵抗清，隆武元年（1645年）八月清军分三路围攻徽州时与江天一等依凭丛山关险隘，固守绩溪，后因黄澍出卖，临刑前遥拜明孝陵后端坐饮刃，同时殉国的还有门生江天一、其弟及总兵范云龙，治学严谨，道德文章，备受后人推崇，遗著有《金太史文章》、《尚志堂集》等
结果就是吴国的覆灭，也正是德国人一战结束后的屈辱感引发了二战，给整个世界带来了更大的灾难。中国历史书这种衣锦还乡的故事还少吗？里面无一不是这样隐忍而危险的心态。针对基督教等宗教的这种言论，当年的毛泽东主席指示研究宗教是为了批判神学。
路得的婆婆让路得晚上躺在波阿斯的床边，路得照做了，
到了半夜，波阿斯一个翻身，突然发觉身边有人，又闻得一阵淡香，他不由得心中大骇。起身看时，朦胧之中，但见一位年轻女子躺在自己的铺上（图15）！
图15 左波阿斯，右路得
拿俄米希望路得再嫁的心情甚切，一方面是为路得自身设想，一方面又为遵循以色列的惯例与法律，她就命路得往波阿斯处，使波阿斯能履行其亡夫以利米勒近族的义务（《路得记》3∶1 -9 ）
就学于意大利的弗朗切斯科·海兹的这幅《路得》，就是一幅十分典型的此类作品。他采用旧约《路得记》的掌故为题材，描绘了一个依靠拾麦穗来养活婆婆的孝女路得的形象，可是这个形象的学院派风格和古典艺术的特征十分明显。路得，摩押女子。因为以色列伯利恒人以利米勒，为了度过饥荒，全家横渡约旦河，来到摩押地，嫁给了以利米勒的儿子玛伦。然而在颠沛流离中，以利米勒及其儿子都 命运不济地相继死去，只剩路得与婆婆拿俄米二人，路得对婆婆不离不弃，她们回到了婆婆的家乡-伯利恒，不得不靠捡拾庄稼地里割剩的麦穗来充饥度日。一天，田地的主人波阿斯见到此情，出于善心，便善待路得，即任由她在自己田里随意捡取麦穗，还让仆人从捆里多抽取些放在田里让她捡。后经互通家世后，婆婆发现波阿斯原是她死去的丈夫以利米勒的至亲，便让儿媳在打麦时节换衣沐浴，去波阿斯所劳动的休息之处找他并告诉他这一亲姻关系。路得，在圣经上原是一个贤良孝顺、勤劳朴素的女子，画家却以半***体的形象展现了这个传说中的女子的风韵，着意于表现她的阿拉伯装束：左手腋下有几棵麦穗，脸上显现出孤独、屈辱和惆怅的表情。形象充分写实，但却充满着古典的姿式美，脸上布满着穷苦人的愁绪。海兹曾在意大利米兰学院从事绘画教学达30年之久，因他的父亲是法国人，母亲是意大利人，法国画界说他是法国画家，而意大利则说他是意大利近代画家。此画约作于1835年，有139×101厘米大，现藏意大利波伦亚市（图16）。
图16 左图《路得》；右图海兹（1791年2月10日—1882年2月12日），代表作品还有《the kiss》（有Carly Rae Jepsen演唱的同名歌曲、美国1988年Pen Densham执导的同名电影）等
拿俄米深信波阿斯必会实践他的约言，就劝路得静待波阿斯。于是波阿斯采用当地的风俗和法律手续，请那个近族在城门口当着众长老的面说明，是否愿娶路得。那个近族声明他不能承担这个责任，而把这个责任推卸给波阿斯。波阿斯承受了这个责任，并遵守礼仪娶了路得为妻（3∶10 -4∶13 ）。（未完）
[本话题由 陈彤 于 2023-06-12 10:25:23 编辑]收藏 举报
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