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在圣经里，说到人，便先想到神。那么，神大致可分为几种？从属于其下的信徒又可分为几种？
神大致可分为两种： 神、魔鬼。
而从属于 神、魔鬼下有两种信徒：属 神的信徒、属魔鬼的信徒。
那么，即没有 神的灵，也没有魔鬼的灵，可称为“凡人”，下面简称“人”。
那么，“ 神所生的”与“人”之间有什么区别呢？
在《诗篇》（图1）章82是《严责不公之审判》。
图1 《诗篇》是圣经旧约的第十九卷书，本卷书共150篇（150首可用音乐伴唱的神圣诗歌），由耶和华真正敬拜者大卫（曾与 神同行三位各掌以色列联合王国40年“扫大门”第二位）所记录
大卫6 我曾说：
“你们是 神，都是至高者的儿子。
7 然而你们要死，与世人一样；要仆倒，像王子中的一位。”
所谓“至高者的儿子”，是由“ 神所生的”；但是，“要死”（图2）。
图2 以挪士（希伯来语אֱנוֹשׁ，英语Enos）是圣经开篇旧约（原文用希伯来语书写）里面的“摩西五经”（基督教之天主教译作“梅瑟五经”，律法书）《创世纪》中人物，意为“软弱必死的人”，他是亚当的孙子，塞特的儿子，该南的父亲，在新约《路加福音》中被列为耶稣的先祖之一
关于这些“儿子”，“要仆倒”，变为“王子中的一位”。可是，“王子”也是“人”！
在新约中，还有《约翰福音》（图3）。
图3 《约翰福音》（ Gospel According to John）亦译《若挚福音》，有“神学福音”之称，是最富有哲学意味的福音书，今传本原文为希腊文，传说系使徒约翰所撰（近世考证家根据该书的中心思想和文体判断，认为成书约在2世纪后半叶），共21章，在神学思想上提出“道”（亦译“圣言”，希腊文Logos，音译“逻各斯”）及“道成肉身”的命题
在章 10《主与父原为一》里，34 耶稣说：“你们的律法上岂不是写着‘我曾说你们是 神’吗？35 经上的话是不能废的。若那些承受 神道的人尚且称为 神。
在这里，这些“人”就是“尚且称为 神”的“人”。
其实，《约翰福音》序言开端作为本书纲要，论述如下：
耶稣才是上帝之子，是道（圣言），是世人之生命和光明，万物借他而受造；
又谓道（圣言）降生为人，居于人间，使信他的人，得成为上帝的儿子；
最后，说明编书目的，乃在劝人信仰耶稣为“弥赛亚”和上帝之子，耶稣可使所有信他的人得救而获永生！
下面，是“ 神所生的”的由来。
在新约中，还有《使徒行传》。在章 17《保罗向雅典人陈说》29 里，写道：我们既是 神所生的，就不当以为 神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石（图4）。
图4 销邮票1937年普票14-10：保罗向雅典人布道
在《创世纪》章 6在开头1 至3 里，就说了“ 神所生的”与“人”的后代结婚。
还是保罗（保禄，Paul），曾为上帝代言《加拉太书》（图5）。
图5 犹太律法派的假师傅来到加拉太，叫外邦人要受割礼，并遵守摩西[梅瑟，以色列的先知和众部族首领，在主前1446年(一说是中国第二十任商王子盘庚迁殷时期的前1275年）年底或第二年初从西奈山带来上帝刻在石版上的圣言《十诫》]的律法才可以得救（《使徒行传》15：l-5）。许多人接受这种教训，保罗一听见这事，就立即写这封信加以驳斥，并阐明福音真义，时为主后49年于安提阿，但也有人认为本书著于主后57年在马其顿
在章4《两个妇人预表两约》29 里，当时那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。
时至今日，也是这样：“那按着血气生的”即属魔鬼的信徒以及“人”，“逼迫”着“按着圣灵生的”即“ 神所生的”！[本话题由 陈彤 于 2020-12-25 23:20:42 编辑]收藏 举报
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