【对联的技巧与乐趣】

出句：水从冰过流出冷，（新韵，节奏点：从，平声。过，仄声。出，平声。冷，仄声。）

词性：名，介，名，动，动，动，形容词也起了名词作用。

第一个字“水”是第五个字“流”偏旁部首“氵”，必须符合“水流”“流水”。

第三个字“冰”与第七个字“冷”必须同偏旁部首“冫”！

第三个字“冰”必须等同于“=”偏旁部首“冫（冰）”

第七个字“冷”必须因其偏旁部首“冫（冰）”“冷”！

“冫（冰）”“冷” ！“氵（水）”也“冷”！

丶 zhǔ 古同“主”。

冫 bīng 古同“冰”，用作部首。俗称“两点水”。

氵 shuǐ 同“水”。用作偏旁。俗称“三点水”。

灬 huǒ 古同“火”。

主 zhǔ 【名】本义:灯心。

(象形。甲骨文字形,象点燃的火把。下面是木材。“主”是“炷”的本字。小篆字形从上往下依次为:火焰、油盏、灯台、灯座。本义:灯心)

同本义。油灯上用来点火的灯草、纱、线等。后作“炷” 。

主,镫中火主也。——《说文》

然 rán 【动】 本义：燃烧。“然”是“燃”的本字 。

然,烧也。——《说文》 。俗字作“燃” 。

立意：火点然（燃）主（炷）在光亮中显出丹色，一定是暖色调，与“冷”色调相对。“然（燃）起了丹”。就象水流过冰（冫）在气温中一定变得冷了，与暖相对。“流出了冷”。

出句：水从冰过流出冷，

对句：火自主生然起丹。（王大沐）

出句：水从冰过流出冷，

对句：火自主升然起丹。（王大沐）

出句：水从冰过流出冷，

对句：火自主来然起丹。（王大沐）

第一个字“火”是第五个字“然（燃）”偏旁部首“灬（火）”符合“火然（燃）”“然（燃）火”。

第三个字“主（炷）”与第七个字“丹”必须同偏旁部首“丶”！

第三个字“主（炷）”必须等同于“=”偏旁部首“丶[主（炷）]”

第七个字“丹”必须因其偏旁部首“丶[主（炷）]”“丹”！

“丶[主（炷）]”“丹” ！“灬（火）”也“丹”！如果经过解释后再对成：

出句：水从冰过流出冷，

对句：火自炷生燃起丹。（王大沐）

出句：水从冰过流出冷，

对句：火自炷升燃起丹。（王大沐）

出句：水从冰过流出冷，

对句：火自炷来燃起丹。（王大沐）那就画蛇添足了。

横批：情投弈合 （王大沐）

出句一：心上人怡人上心，花中景赏景中花，月下池邀池下月；

对句一：将边士护士边将，炮后车惩车后炮，兵前马越马前兵。 （王大沐）

注：描写花朝月夕，情侣对弈的情景。

横批：挚爱永恒 （王大沐）

出句二：嫦娥何羡，吴刚何羡，一笑相逢，何似在人间。

对句二：天女莫愁，董永莫愁，双飞自得，莫非如世外； （王大沐）

注：天女，七仙女。飞(动词)，双飞，常比喻夫妻情笃。如(动词)。

横批：承前启后（王大沐）

出句三：新辞旧赋，今夜抒怀寸草心。

对句三：妙句神文，昔时落笔两司马；（王大沐）

注：无情对，尺寸，中国市制计量单位，寸，量词。斤两，中国市制重量单位，两，量词。用无情对“巧对”，量词对量词。明知“司马”是复姓，用名词“司”官或官署名，对“草”名词；且用“马” 名词，对“心”名词。两司马指汉辞赋家司马相如和史学家散文家司马迁。两人在文学史上都很有影响，后人有“文章西汉两司马”之称。 另有一说：西汉司马迁与北宋司马光，并称史界两司马。

横批：情系故园 （王大沐）

出句四：千里乡思，云笺但予冰轮寄；

对句四：百年国庆，电讯常邀火树陪。 （王大沐]

注：火树，双关。

横批：维新立宪 （王大沐）

出句五：辛亥百年辛卯秋。

对句五：戊戌十载戊申夏， （王大沐）

注：我不知辛亥（1911）百年与辛卯（2011）秋（而不是2010或2012）的必然联系。但是正好百年！对一个绝对有机联系的戊戌（1898）变法，百日维新（1898年6月11日-9月21日），时迁十载，戊申（1908）夏6月全国掀起立宪请愿高潮。每日一浪高一浪地发展，8月27日，清廷被迫批准《钦定宪法大纲》。这是中国历史上开天辟地第一回，维新保皇派的愿望终于初步实现。

横批：骚人雅趣 （王大沐）

出句六：联坛话古今，网天南地北，聚东朋西友，中华儿女乐中秋。

对句六：赋苑誉遐迩，论雨后虹前，携右舍左邻，上帝子孙循上志； [王大沐]

注：誉，论(皆动词，平声)。

紅娘子 合歡 一見喜，巧逢 白頭翁 迎玉女，雲母 車前 生下千金子，黄连 防己 应当归（刚刚）

银老梅 挟火 三钻风，轻落 黑面叶 戏丹童，地丁 石上 看过 五色梅，紫贝 和他 酸不溜（王大沐）

注：按节奏点，银老梅，中**名。挟火，中**名。又称萤火。三钻风，中**名。“风”通“疯”。黑面叶，中**名。地丁，中**名。人们称“佃户”。石上，中**名：石上开花。五色梅，中**名。紫贝，中**名。和他，中**名：和他草。酸不溜，中**名。和“应当归”不同。酸不溜（丢），中**名。这儿宽了点。

上联：烟锁池塘柳，
下联：炮销泥地枫。（王大沐）
古镇过船催月老（楚山孤客）
清风伴曲引时新（王大沐）

古镇过船催月老（楚山孤客）
清风送曲引时新（王大沐）

古镇过船催月老（楚山孤客）
清风吹曲引时新（王大沐）

古镇过船催月老（楚山孤客）
清风奏曲引时新（王大沐）

上联：荷叶荷花莲子莲蓬本是同根生，皆生于藕；

下联：柑皮柑酒橘丸橘露并非一树产，不产自橙。（王大沐）

花心蝶，蝶花心，花蝴蝶；（真趣）

水性龙，龙水性，水蛟龙。（王大沐）

出句：古风古韵，古色古香，古街-崇-老舍；（彭建明）

对句：今月今音，今文今律，今士-爱-小花。（王大沐）

注：李白 《把酒问月》诗：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”小花，不仅是常用人名，更是最著名的百花奖电影《小花》影片名。且是女主角名。 “今草”，草书的一种[晋代]。

出句：古风古韵，古色古香，古街-崇-老舍；（彭建明）

对句：今字今音，今文今律，今月-叹-夕阳。（王大沐）

出句：古风古韵，古色古香，古街-崇-老舍；（彭建明）

对句：今月今音，今文今律，今草-颂-小花。（王大沐）

上联：何所长, 何所长? 因何所长，为所长；

下联：莫邮差，莫邮差，应莫邮差，当邮差。（王大沐）

出句：白雪梅花开自在，（楼晓峰）
对句：青风月影乐逍遥。（王大沐）

出句：故园圆梦缘非浅，（楚山孤客）

对句：华裔异乡意未浓。（王大沐）

出句：故园圆梦缘非浅，（楚山孤客）

对句：华裔异乡意自深。（王大沐）

出句：少游秦观，颜回子路；（真趣）

对句：元放左慈，后处孔丘。（王大沐）

出句：少游秦观，颜回子路；（真趣）

对句：元放左慈，冉有孔丘。（王大沐）

首先平仄：仄平平仄（因为寺观之“观”仄声。）平平仄仄。其次词性：名-动，名-名（当然“秦”修饰“观”）名-动，名-名（当然“子”修饰“路”）最后关联性：前者宋代文人（同一人）秦观，字少游。后者都是孔子学生（两人）。“眼”：少年时“游”秦观（秦之寺观），颜子“回”子（指人）路。（把老师与弟子两个人都对上）孔子，孔丘。弟子：后处（子里）；冉有：冉求（子有）。

再看首先平仄：平仄仄平，仄仄平平。其次词性：名-动，名-名（当然“左”修饰“慈”）名-动，名-名（当然“孔”修饰“丘”）最后关联性：前者东汉，三国大名人（同一人）左慈，字元放。

出句：日生星，月生胜，心生个性竹生笙；（黄政权 ）

对句：風占颭，毛占毡，金占火鉆炎占煔。（王大沐）

注：毡zhān，颭 zhǎn，煔 shǎn 。1、出句合字，星、胜、性、笙。2、生、星、胜、性、笙五字同韵（按词林正韵第十一部）。3、星、心、性谐音。按今音星、心、性不是谐音。

横批：神奇**草（王大沐）

上联：弃疾保平安，辛夷也；

下联：刚峰持博奥，海蕴焉。（王大沐）

我也以中**名：海蕴，别名：滑溜菜。对中**名：辛夷。海瑞，海刚峰（海瑞的号：刚峰）。“海青天” 流芳百世，《海瑞罢官》家喻户晓。海瑞，“刚峰”这儿“刚”（使动用法，活用变动词）使峰刚，使之坚硬，坚强。 “持”的是“博奥”。才会棺材准备，竟敢上疏骂皇帝！海量，“蕴”动词：积聚，蓄藏。形容词：深奥，博奥。惟有海瑞也！正好中**：海蕴【功能主治】消痰软坚；利水消肿。主瘿瘤；甲状腺肿；喉炎；支气管炎。就是再硬也要攻下。持博奥之**理才能达到疗效。联意双关：一个意思是靠海蕴这种中**可以持博奥祛病；另一意思是如果刚峰博奥，就是老海博奥（指明代清官海刚峰）才能上疏后还重被起用。

横批：京阙精神（王大沐）

上联：爱国创新不少包容厚德！（王大沐）

下联：怀情改旧几多拜纳高才？（王大沐）

横批：媳嬉翼德[王大沐]

出句：好妞丑女子

对句：张弦玄弓长[王大沐]

注：张飞新婚洞房花烛夜，对妻子笑道：“好妞丑女子。” 妻子答曰：“张弦玄弓长。”弓长：“张”字的隐语。张飞施弓弦可是玄，挑灯夜战时，马超尝到过这厉害的滋味。

横批：夜明烛亮[王大沐]

出句：月朤十五六

对句：丶灬 二三千[王大沐]

注：丶    zhǔ     古同“主”。【名】(象形。甲骨文字形,象点燃的火把。下面是木材。“主”是“炷”的本字。小篆字形从上往下依次为:火焰、油盏、灯台、灯座。本义:灯心) 油灯上用来点火的灯草、纱、线等。后作“炷” 。主,镫中火主也。——《说文》 灬    huǒ     古同“火”。【形】 形容像火那样的颜色,一般指红色的。

出句：铜陵绿，铁岭红，金华闪烁银川雪；由“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”想起。颜色词有“明，暗”之分。内含四座城市名：铜陵、铁岭、金华、银川。金、银、铜、铁，全是“金属名”，那一定要全找“天文名”来对了：“天、雷、云、光”，然后再找四个城：贵州“天柱”，广东“雷州”，湖北“云梦”，福建“光泽”。天柱明，雷州暗，对最确切。至于要想象天柱明（青、苍、朱、丹、黄、蓝），雷州暗（黑、白、赤、紫、碧、翠）也没什么不可。关键难在最后：“雪”是“银色”！那“星”是不是“光色”呢？查《汉典》什么是“光色”？好在王充作了详尽的解答。汉●王充《论衡·说日》：“星有五，五行之精，金、木、水、火、土各异光色。”那“星”是“光色”绝对无误了。（不管是什么星）。“银川雪是银色”，那“光泽星当然是光色”！试对：

出句：铜陵绿，铁岭红，金华闪烁银川雪；（蒲公英）

对句：天柱明，雷州暗，云梦蒸腾光泽星。（王大沐）

出句：铜陵绿，铁岭红，金华闪烁银川雪；（蒲公英）

对句：天柱蓝，雷州黑，云梦蒸腾光泽星。（王大沐）

求对：松梅有幸结连理，李花是子。（一枝蘅）关键词： 松是木之公，梅是木之母，李是木之子，理、李谐音（一枝蘅）1.松、梅、李均为名词，而且同为木本植物；（楼晓峰）2.“有幸” 和 “连理” 之间、“连理” 和 “子” 之间均存在必然的因果关系。（楼晓峰）连理是连绵词，李包含“子”，要素家庭成员（王大沐）按平水韵在上平仄稍作调整，变（成）试对：

上联：松梅有幸结连理，李花是子；（一枝蘅）

下联：銻釹无缘变伶仃，釘鈀非丁。（王大沐）
上联：松梅有幸结连理，李花是子；（一枝蘅）

下联：銻釹无堪变伶仃，釘鈀非丁。（王大沐）

1.    松、梅、李均为名词，而且同为木本植物；（楼晓峰）

2.    “有幸” 和 “连理” 之间、“连理” 和 “子” 之间均存在必然的因果关系。（楼晓峰）

銻是金之弟，釹是金之女，釘是金之丁，釘、丁谐音（王大沐）

1. 銻、釹、釘均为名词，而且同为金属；（王大沐）
2.“无缘” 和 “伶仃” 之间、“伶仃” 和 “丁” 之间均存在必然的因果关系。（王大沐）

伶仃是连绵词，釘包含“丁”，要素家庭成员（王大沐）

 “丁”怎能不“伶仃”？不把“丁”当正常的家庭人口，当劳力。怎能不与銻、釹相怜呢？告诉大家“丁”自古就是“釘鈀”的“钉”，现在才加了“金”字偏旁。不过，“釘鈀” 非“丁”是事实！

出句：行者游竹园，悟空而得道；【蒲公英】

对句：祖师向寺壁，觉法遂通禅；【楼晓峰】
祖师即佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖——达摩，意译为“觉法”。“祖师”既是专用名词（达摩的尊称），又可以泛指祖宗、大师，以此与上联“行者”对应；“觉法”也可以是专用名词（达摩的意译名字），又是动宾词组（通过“觉”的过程，达到知“法”的境界），以此与上联“悟空”对应。赞赏楼晓峰的对句。可以看得出，把“行者”看成一个单元。而不是分裂，以“祖”对“行”强求词性。楼晓峰版主的对句思路可以看他前一段文字：又是一个妙句，应对的难点在于“行者”与“游”的和谐组合，“悟空”和“道”的内在联系。而且“行者”和“悟空”是同一个人物，且都具有两层含义：“行者”一为“孙行者”，二为“行路人”；“悟空”一为名词“孙悟空”；二为词组，即通过“悟”的过程达到“空”的境界。到目前为止尚无理想的对句出现。继续努力。我要补充楼晓峰版主遗漏了更重要的一点。“悟空”之“空”与“竹”的内在联系（“竹”虚怀若谷之“空”）。所以应再添加一点。最好“植物”对“竹”。别忙！还有关键中的关键：行者，是“孙行者”，世称“行者”。悟空，是“孙悟空”。看清楚结构：是“（孙）悟空” “（孙）行者”，假定网友上句对秦琼，下句对叔宝[没错 ！因为是（秦）叔宝。]而上句错了！因为不是“（秦）秦琼”。对这孙大圣，我也找一个姓“孙”的来对！**王，孙真人，孙思邈，世称“真人”。后世尊之为“**王”。行者，①行路的人：行者拥挤。②没有正式出家而在寺庙服役的信徒：行者武松。真人，①不仅是“真人真事”的“真人”。还是：若“真人面前不说假话。”谓在真诚可靠或知情的人面前不必说谎话。这“真人”。②道家称“修真得道”或“成仙”的人。唐代以后，少数道家人士有被帝王赠号为真人的，如唐玄宗封庄子为南华真人、文子为通玄真人等。历代均有。“真人”与“返”的和谐组合，“返真”，返归真境。指得道成仙。正好！出句也是在讲“得道”。“杏”对“竹”，植物对。杏苑，杏的园林。原来，杏林，喻良医，现在包括“杏苑”简直是对中医的赞美词了。我母校2006年上海中医**大学50周年校庆书名：《杏苑光华》。“思邈”和“功”的内在联系。何谓“功”？功，解释的是事（可多呢！）：功绩，功业；功劳。功德，恩德。这联系紧密的更重要一点：“思邈”之“邈”与“杏”的内在联系。刚才，已谈了“杏”，必须想得远，非常遥远，以病人为至尊，以中医事业为至上。何谓“邈”？邈，远，遥远，高远，超卓！即通过“思”的过程达到“邈”的境界。才能以“成功”对“得道”。即：功绩，功业；功劳。功德，恩德。

出句：行者游竹园，悟空而得道；（蒲公英）

对句：真人返杏苑，思邈便成功。（王大沐）

横批：中美外交（王大沐）

出句：炎黄质朴，华夏风流，人文造化宜为赋；（楼晓峰）

对句：山姆摩登，花旗浪漫，邦道闭修好作联。（王大沐）

注：中国的起源，炎黄成了象征；美国的起源，山姆成了象征。都是历史的传说。华夏即代表中国；花旗即代表美国。1961年，美国国会通过一项决议，正式确认“山姆大叔”为美国的象征。

出句：爆竹花开，声声入耳；先缩掉一个字就看清楚一切了！“爆竹花开声入耳”。然后出句者又加大难度，逗号，再加一个“声”字，“声”还必须用于叠字，基本要求：第一分句，不难，爆竹花开，说不难，还有一个“次难”点“爆”字，必须满足第一分句“爆竹声”，且必须还出来一个“声声”叠字。观则“花开”，听则“入耳”。最难点是 “声声”，次难点是“爆”。第一分句，若“柳丝”“丝柳”对，都没对上，但“丝柳”则可以给点鼓励分。犹如“霞彩”“彩霞”对。但“彩霞”则可以给点鼓励分。而“流霞”“飞霞”则可以得满分。现在要解决最难点“声声” ，就必须满足 “爆竹声”能讲通这最起码的要求。

出句：爆竹花开，声声入耳；（蒲公英）

对句：编钟光闪，曲曲冲心。（王大沐）

注：编钟，说是钟，其实是乐器，不是计时的。但它又是铜钟，有光闪耀。奏出的乐曲，冲心！冲心，动心，同义！为平仄而取“冲心”。编钟，古代打击乐器，在木架上悬挂一组音调高低不同的铜钟，用小木槌敲打奏乐。“编钟曲”成立！因为这是古代打击乐器，并不是计时的。

出句：爆竹花开，声声入耳；（蒲公英）

对句：编珠光闪，串串冲心。（王大沐）

编珠，编列着的一串明珠。明珠自然有光闪耀，明珠自然串串冲心！“编珠串”成立！那么假定改成“编珠颗”呢，大为逊色了。颗，平水韵，仄声字。

对句：西威海卫，（王大沐）

出句：武定军山。（孤鹤）

注：北京市有西威海路。威海卫，在山东威海市。威海卫为滨海渔村，汉称石落。海卫，在浙江宁波市。

岩石山，山分岔，千口甘甜白水泉。【黄政权】（岩石山，山分岔，白水泉）落实在最后一个字上。其余依旧。奘，粗大，健壯。作为形容词组，不象“甘甜”能被大家接受。（尽管网络上文字游戏中可以查到“壯奘”的组合）我这里只是强调意义上确是天成的巧合。（只是看文字解释）。第一对：

岩石山，山分岔，千口甘甜白水泉。（黄政权）

時日寺，寺言詩，一人壯奘金田鈿；（王大沐）

注：金田，佛教指菩萨所居之地。亦为佛寺的别称。鈿，古代一种嵌金花的首饰。鈿，diàn ，仄声。黄政权出句“岔”名词：山脉分岐的地方。现在我用“岔”动词来转移主题说另一个话题。金田，字面上看是“金色的田”，所以有地名：金田，在那爆发了太平天国起义。

時日（较长的时间的）寺，寺言詩（这样的古寺能言詩），（话什么来着？）一人壯奘金田鈿；一个人很健壯的形象于佛寺首饰。第二对：

時日寺，寺言詩，一人壯奘金玉鈺；（王大沐）

岩石山，山分岔，千口甘甜白水泉。（黄政权）

注：金玉，字面上看是“金色的玉”，意思上是黄金与珠玉。但还有一义：金玉，比喻珍贵和美好。鈺，珍宝。鈺，yù，仄声。古寺里当然可以有一个人很健壯的形象于佛寺珍贵美好的珍宝。第三对：時日寺，寺言詩，一人壯奘金居鋸；（王大沐）

岩石山，山分岔，千口甘甜白水泉。（黄政权）

注：居，名词，住所,住宅。佛寺里有这样好的鋸子。第四对：

時日寺，寺言詩，一人壯奘金真鎮；（王大沐）

岩石山，山分岔，千口甘甜白水泉。（黄政权）

注：真，作为名词，可作：真人。旧时所谓仙人。本性，本原。身。肖像,摹画的人像。这样的鎮，太富有想象力了。可以作为诙谐联。金真：1.金质纯真。比喻品行贞正纯粹。2.犹真诠。指道教教义。元宵夜，吃宵夜，宵夜有元宵；

清明日，望明日，明日无清明。（王大沐）

注：清明，另一义，犹治平。指政治有法度、有条理。元宵，宵夜，清明，明日均多义。

横批：遇景入咏（王大沐）

上联：荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。(孟浩然《夏日南亭怀辛大》)

下联：月影遂人心，山鹃听好音。何来啼鸟落？幸有救星寻！(王大沐 对)