梁振英与仓央嘉措

今上开球网，忽见有人谈仓央嘉措，且与我所看资料出入甚大，不由想起我去年写的《梁振英与仓央嘉措》，现上传于此，作为另一种说法吧。

梁振英，估计当今的中国人中没有几个不知道的，因为他在2012年3月25日香港特别行政区第四任行政长官选举中获胜，成为了中国大地上的政治新闻人物，而但凡涉及政治，我们中国人没有不热衷的，因为我们每一个中国人都是政治家。

中国这一百年来，除了少数几个如詹天佑、梁思成、钱钟书等工程师、专家、学者外，其他的基本上都是政治家，几乎达到了人人都是政治家的地步，尽管绝大多数的人从事着与政治无关的工作，比如校园内的师生，比如车间里的工人，比如田野上的农民。这样的一群政治家还都有一个共同的特性，就是异常的关心政治、热心地谈论政治，与此同时对政治又异常冷漠地抱臂围观、绝不参入，这种现象世界上也只有中国有，在中国也就这几十年有，或许这就是鲁迅先生早年间所说的看客文化吧。

仓央嘉措，在中国除了爱好音乐、诗歌且有点小资情调的女人们知道以外，其他知道的人估计不多，而这些小资的女人们知道仓央嘉措，也并非出于对西藏的好奇，也绝不是对十七世纪末的六世达赖喇嘛有什么兴趣，而是源于两年前非常流行、据说是仓央嘉措写的一首情歌：

那一天，

我闭目在经殿的香雾中，

蓦然听见你颂经中的真言；

那一月，

我摇动所有的经筒，

不为超度，

只为触摸你的指尖；

……

读一点超越了世俗、超越了宗教、超越了天地的真情诗句，让不知不觉的泪水滴落在轻抚面颊的春风中，是小资女人们内心深处的柔情和温馨。

仓央嘉措，小资女人们梦境中的王子。

梁振英，仓央嘉措，一个是当代香港的第四代特首，一个是三百多年前西藏的达赖喇嘛，本是风马牛不相及的，之所以将他们放在一起谈论，是因为他们都有一个共同的特点，那就是无论他们的领袖地位是怎么得到的，都必须得到中央**的认可才能正式生效。

当代的梁振英是幸运的，因为他不仅在2012年3月25日香港地区特首的竞选中获得了胜利，而且也得到了中央**的认可，2012年3月28日，温家宝总理签署了任命梁振英为中华人民共和国香港特别行政区第四任行政长官的国务院第616号令，这样，梁振英就可以于2012年7月1日到香港第四代特首的位置上安稳就坐了。

三百多年前的仓央嘉措就没有这样的幸运了，当时西藏内乱，五世达赖借蒙古势力打败了政敌，但请神容易送神难，蒙古人来后就没有了走的意思，意识到引狼入室了的五世达赖喇嘛开始了驱逐蒙古人的地下活动，可惜事业未竟就升了天，而追随者们为了将驱逐活动进行到底，也就秘不发丧，还将“转世灵童”仓央嘉措暗中立为六世达赖，可事机不密，终被起先的朋友、后来的政敌蒙古人获悉，告发到了当时的中央**首脑康熙帝那里，康熙帝闻讯大怒，决定将仓央嘉措解送京予以废黜，1706年，仓央嘉措在押解途中，行至青海湖滨时病故，时年24岁。

梁振英是幸运的，仓央嘉措是不幸的，他们的幸与不幸，都与一个制度密切相关，那就是地区性的首脑按该地区的规则产生以后，必须得到中央**的认可才能正式生效，这样的制度我们当代人有一个名称，叫“一国两制”。这个制度，创始于康熙，并延续到了当代。中华人民共和国的开创者毛泽东先生在处理西藏问题时，就借鉴了这样的制度，后来的华国锋、叶剑英也想采用这样的制度处理台湾问题，限于历史的条件，没有取得成功，当今应用该制度并取得成功的是邓小平，正是由于邓小平先生在香港回收问题上的成功，才有了今天温家宝先生的国务院第616号令。

不过,幸与不幸，只是我们这些凡夫俗子的看法，当代幸运的梁振英特首或许会成为将来的过眼云烟，而昨日不幸的仓央嘉措却在今天或许还会在明天，在人们的内心深处若隐若现……

那一世，

转山转水转佛塔，

不为修来生，

只为途中与你相见；

……

那一瞬，

我飘然成仙，

不为求长生，

只愿保佑你平安的笑颜；

……

二〇一二年三月二十九日写于四季为乐书屋